Jak przestałem być Żydem

Opinie czytelników

Książka „Jak przestałem być Żydem” autorstwa Shlomo Sanda bada złożoność żydowskiej tożsamości, zwłaszcza w kontekście sekularyzmu i polityki Izraela. Krytycy wyrażają różne odczucia, od docenienia jej prowokującego do myślenia charakteru po potępienie jej historycznych twierdzeń i wniosków. Tekst skłania do głębokiej refleksji nad żydowską tożsamością i otaczającą ją narracją historyczną, ale spotyka się również z reakcją za kontrowersyjne poglądy.

Wielu czytelników uznało książkę za wciągającą i potrzebną, podkreślając jej potencjał do stymulowania ważnych dyskusji na temat żydowskiej tożsamości i izraelskiej polityki. Uznano ją za dobrze napisaną, prowokującą do myślenia i obowiązkową lekturę dla osób zainteresowanych złożonością żydowskiej tożsamości i polityką Izraela. Niektórzy docenili jej krytyczne spojrzenie na historyczne narracje i zachowania.

Krytyka dotyczyła interpretacji i twierdzeń historycznych Sanda, a niektórzy uważali, że nadmiernie upraszcza lub błędnie przedstawia historię Żydów. Inni uważali, że książka jest zbyt rozwlekła jak na tak prostą przesłankę lub uważali, że może wprowadzać w błąd. Kontrowersyjne poglądy wyrażone w książce mogą wywołać gniew i obronę wśród niektórych czytelników, szczególnie tych, którzy silnie identyfikują się z tradycyjnymi poglądami na żydowską tożsamość lub syjonizm.

(na podstawie 32 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

How I Stopped Being a Jew

Zawartość książki:

Shlomo Sand urodził się w 1946 r. w obozie dla przesiedleńców w Austrii, jako syn żydowskich rodziców; później rodzina wyemigrowała do Palestyny.

Jako młody człowiek Sand zaczął kwestionować swoją żydowską tożsamość, a nawet tożsamość „świeckiego Żyda”. „W tej medytacyjnej i przemyślanej mieszance eseju i osobistych wspomnień, wyraża on problemy leżące u podstaw współczesnej tożsamości żydowskiej.

W „Jak przestałem być Żydem” omawia negatywne skutki izraelskiej eksploatacji mitu „narodu wybranego” i jego „przemysłu holokaustu”. „Sand krytykuje fakt, że w obecnym kontekście to, co „żydowskie” oznacza przede wszystkim nie bycie Arabem i zastanawia się nad możliwością świeckiej, niewykluczającej tożsamości izraelskiej, wykraczającej poza legendy syjonizmu.