Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka omawia teorię bicamerality Juliana Jaynesa, badając jej implikacje dla psychologii i zrozumienia świadomości. Została napisana przez dr McVeigha, naukowca, który studiował pod kierunkiem Jaynesa, i łączy osobiste anegdoty z badaniami naukowymi. Niektórzy czytelnicy uważają ją za fascynujące i przystępne wprowadzenie, podczas gdy inni krytykują jej argumenty dotyczące starożytnych dowodów jako nieprzekonujące.
Zalety:Książka jest dobrze napisana, wciągająca i przystępna, łącząc osobiste przykłady ze złożonymi teoriami. Służy jako przekonujące wprowadzenie do teorii Jaynesa i ma zastosowanie w różnych dziedzinach, takich jak psychologia, neuronauka i filozofia. Polecana jest osobom zainteresowanym świadomością i dobrym pisarstwem.
Wady:Krytycy twierdzą, że interpretacje starożytnych tekstów McVeigha, w szczególności dotyczące halucynacji w kulturze sumeryjskiej, są błędne i nieprzekonujące. Niektórzy czytelnicy uważają, że argumenty są mało wiarygodne i brakuje im solidnych dowodów.
(na podstawie 4 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
The 'other' Psychology of Julian Jaynes: Ancient Languages, Sacred Visions, and Forgotten Mentalities
Zawartość książki:
W swojej prowokacyjnej, ale uznanej przez krytyków teorii na temat pochodzenia introspekcyjnej mentalności, Julian Jaynes argumentował, że do późnego drugiego tysiąclecia ludzie posiadali inną psychologię: „dwukomorowy” (dwukomorowy) układ neurokulturowy, w którym rozkazujący „bóg” kierował, napominał i rozkazywał słuchającemu „śmiertelnikowi” poprzez głosy, wizje i wizyty. Z kotła cywilizacyjnego upadku i chaosu wyłoniła się adaptacyjna, autorefleksyjna świadomość, lepiej przystosowana do presji większych, bardziej złożonych systemów społeczno-politycznych.
Myślenie Jaynesa, choć często opisywane jako odważnie obrazoburcze i daleko wyprzedzające swoje czasy, w rzeczywistości rezonuje z „drugą” lub „inną” tradycją psychologiczną, która bada kulturowo-historyczną ewolucję psychiki. Brian J. McVeigh, uczeń Jaynesa, wskazuje na martwe punkty głównego nurtu psychologii, zapewniając empiryczne wsparcie dla pomysłów Jaynesa na temat społeczno-historycznych zmian w poznaniu. Argumentuje, że od około 3500 do 1000 roku p.n.e. zapis archeologiczny i historyczny ujawnia cechy halucynacyjnej super-religii w każdej znanej cywilizacji. Gdy presja społeczna osłabiła skoncentrowany na bogu autorytet bicameralności, podczas upadku późnej epoki brązu pojawiła się ulepszona psychologia zinternalizowanej samoświadomości. Kluczowym elementem wyjaśniającym teorie Jaynesa było to, w jaki sposób metafory stworzyły mentalny krajobraz wypełniony „ja” i „mnie”, który zastąpił upadający światopogląd zdominowany przez bogów, przodków i duchy. McVeigh statystycznie uzasadnia, w jaki sposób zmiany językowo-konceptualne odzwierciedlały rozwój psychohistoryczny; ponieważ nadprzyrodzone byty funkcjonowały zamiast naszego wewnętrznego ja, słownictwo terminów psychologicznych było uderzająco ograniczone w starożytnych językach.
McVeigh wykazuje również zaskakującą wszechobecność „słyszenia głosów” w czasach współczesnych, twierdząc, że halucynacje są śladami bicameralnymi i że wyobrażenia mentalne - kontrolowane, pół-halucynacyjne doświadczenie - są następcą boskich halucynacji, które kiedyś trzymały społeczeństwa razem.
Ta prowokująca do myślenia praca spodoba się każdemu, kto interesuje się transformacyjną mocą metafor, rozwojem leksykonów umysłowych i adaptacyjną rolą halucynacji.
