Homosie

Opinie czytelników

Książka „Homos” autorstwa Bersaniego oferuje krytyczną i wnikliwą analizę kultury gejowskiej i teorii queer, argumentując, że dążenie do widoczności w aktywizmie na rzecz praw gejów rozmyło specyficzny charakter tożsamości gejowskiej. Podważa konwencjonalne poglądy i krytykuje zarówno aktywizm, jak i pojawiające się teoretyczne trendy queer. Choć książka ta jest uznawana za fundamentalną w studiach queer, niektórzy czytelnicy uważają, że brakuje jej precyzji w teoretycznych argumentach, ale nadal jest warta głębokiego zaangażowania.

⬤ Wnikliwa krytyka kultury gejowskiej i teorii queer
⬤ elokwentne pisarstwo
⬤ kwestionuje konwencjonalne poglądy
⬤ fundamentalny tekst w studiach queer
⬤ zachęca do głębszego zaangażowania w gejowską tożsamość.

⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że argumenty teoretyczne są nieprecyzyjne
⬤ może nie być tak zwięzły, jak pożądany
⬤ nie wszyscy czytelnicy zgadzają się z oferowaną krytyką.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Homos

Zawartość książki:

Uznany za swoje zawiłe, wnikliwe i często kontrowersyjne badania sztuki, literatury i społeczeństwa, Leo Bersani zajmuje się teraz homoseksualnością w Ameryce.

Nie ma dnia, by media nie skupiały się na życiu gejów - a wraz z AIDS, na ich śmierci. Gejowskie sztuki na Broadwayu, duże nagrody książkowe dla autorów piszących na tematy gejowskie, hollywoodzkie filmy o tematyce gejowskiej, studia gejowskie i lesbijskie na dziesiątkach uniwersytetów, otwarcie gejowscy felietoniści, a nawet redaktorzy w krajowych publikacjach głównego nurtu, przywódcy polityczni opowiadający się za prawami gejów: wydaje się, że heteroseksualna Ameryka w końcu zaczęła słuchać homoseksualnej Ameryki.

Bersani zauważa jednak, że homofobia nie tylko stała się bardziej zjadliwa, ale wielu gejów i lesbijek niechętnie identyfikuje się jako homoseksualiści. W "Homos" bada historyczne, polityczne i filozoficzne podstawy obecnej nieufności społeczności gejowskiej wobec ruchów samoidentyfikujących się, paradoksalnego pragnienia bycia niewidocznie widocznym. Uznając niebezpieczeństwa związane z jakąkolwiek identyfikacją grupową (jeśli możesz zostać wyróżniony, możesz zostać zdyscyplinowany), Bersani opowiada się za odważniejszą prezentacją tego, co to znaczy być gejem. W swojej uzasadnionej podejrzliwości wobec etykiet, geje i lesbijki niemal zniknęli w swojej wyrafinowanej świadomości tego, jak zostali społecznie skonstruowani. Bagatelizując swoją seksualność, geje ryzykują samospalenie - wtopią się w duszną kulturę, którą chcieli kontestować.

W swoich rozdziałach poświęconych współczesnej teorii queer, Foucaultowi i psychoanalizie, polityce sadomasochizmu oraz wizerunkowi "gejowskiego banity" w dziełach Gide'a, Prousta i Geneta, Bersani podnosi ekscytującą możliwość, że pożądanie tej samej płci z samej swojej natury może zakłócać opresyjne porządki społeczne. Jego spektakularna teoria "homo" będzie interesująca zarówno dla osób heteroseksualnych, jak i homoseksualnych, ponieważ określa sposób łączenia się ze światem ucieleśniony w preferencjach seksualnych, ale nieredukowalny do nich. Tożsamość gejowska, za którą opowiada się Bersani, jest raczej siłą - jako taką, raczej chłodną wobec skromnego celu społecznej tolerancji dla różnych stylów życia - która może prowadzić do masowej redefinicji samej społeczności i tego, czego możemy oczekiwać od ludzkich społeczności.