Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka bada zobowiązania etyczne z perspektywy kontraktualistycznej, oferując głęboki i wymagający wgląd w filozofię moralną. Wymaga uważnej lektury i zaangażowania, ale jest ceniona za swoją prowokującą do myślenia treść.
Zalety:⬤ Prowokująca do myślenia i moralnie oświecająca
⬤ bogaty materiał, który kwestionuje postrzeganie
⬤ uważana za niezbędną lekturę dla osób zainteresowanych filozofią moralną
⬤ dobrze skonstruowane argumenty i styl
⬤ może być satysfakcjonująca przy uważnym studiowaniu
⬤ dobrze przyjęta przez czytelników, którzy doceniają jej głębię.
Wady:⬤ Nie jest to łatwa lektura, często wymagająca wielokrotnego czytania, aby w pełni zrozumieć koncepcje
⬤ styl pisania może być złożony i rozpraszający
⬤ pewne kwestie związane ze stanem fizycznym po dostarczeniu, takie jak uszkodzenia lub niechciane znaki
⬤ może być zbyt gęsty dla czytelników bez silnego zaplecza filozoficznego.
(na podstawie 36 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
What We Owe to Each Other (Revised)
Zawartość książki:
Jak oceniamy, czy dane działanie jest moralnie dobre czy złe? Jeśli działanie jest złe, jaki powód daje nam to, by go nie podejmować? Dlaczego powinniśmy dawać takim powodom pierwszeństwo przed naszymi innymi troskami i wartościami? W tej książce T. M.
Scanlon oferuje nowe odpowiedzi na te pytania, ponieważ odnoszą się one do centralnej części moralności, która dotyczy tego, co jesteśmy sobie nawzajem winni. Zgodnie z jego kontraktualistycznym poglądem, myślenie o dobru i złu to myślenie o tym, co robimy w kategoriach, które można uzasadnić innym i których nie mogą oni racjonalnie odrzucić. Pokazuje, w jaki sposób szczególny autorytet wniosków na temat dobra i zła wynika z wartości bycia związanym z innymi w ten sposób, i pokazuje, w jaki sposób znane idee moralne, takie jak sprawiedliwość i odpowiedzialność, można zrozumieć poprzez ich rolę w tym procesie wzajemnego uzasadniania i krytyki.
Scanlon opiera swój kontraktualizm na szerszym ujęciu przyczyn, wartości i indywidualnego dobrobytu, które podważa standardowe poglądy na temat tych kluczowych pojęć. Twierdzi, że pragnienia nie dostarczają nam powodów, że stany rzeczy nie są głównymi nosicielami wartości, a dobrobyt nie jest tak ważny dla racjonalnego podejmowania decyzji, jak się powszechnie uważa.
Scanlon jest pluralistą zarówno w kwestii wartości moralnych, jak i niemoralnych. Argumentuje, że biorąc pod uwagę ten pluralizm wartości, kontraktualizm pozwala na większość zmienności wymagań moralnych, które twierdzili relatywiści, a jednocześnie uwzględnia pełną siłę naszych osądów dobra i zła.
