Artykuł 36 Wyznania Belgijskiego obroniony przed dr Abrahamem Kuyperem: Krytyka jego serii o Kościele i państwie w Common Grace

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Article 36 of the Belgic Confession Vindicated against Dr. Abraham Kuyper: A Critique of His Series on Church and State in Common Grace

Zawartość książki:

Do dziś Abraham Kuyper jest przykładem odpowiedzialnego i skutecznego chrześcijańskiego działania we wszystkich dziedzinach życia. Wiodący dziennikarz, teolog, kościelny i polityk pod koniec XIX i na początku XX wieku, Kuyper dokonał, w trakcie trwającej 50 lat kariery, zdumiewającej metamorfozy holenderskiego krajobrazu politycznego i kościelnego. Podnosząc wysoko sztandar powszechnego panowania Chrystusa, udało mu się ożywić konającą partię polityczną i zmobilizować tak zwanych kleyne luyden, "maluczkich", w siłę społeczną, kościelną, edukacyjną i polityczną, z którą należy się liczyć. I zrobił to wszystko, głosząc: "Nie ma ani centymetra kwadratowego w całej domenie naszej ludzkiej egzystencji, nad którą Chrystus, który jest Suwerenem nad wszystkim, nie woła: Mój ".

To, co jest mniej zrozumiałe, to stopień, w jakim Kuyper mówił z dwóch stron swoich ust. W rzeczywistości Kuyper skrócił swoją trąbioną chrystokratyczną agendę w interesie politycznej celowości. Od samego początku przedefiniował kategorie teologiczne, aby wdrożyć dualizm między kościołem a państwem, który pozwoliłby mu wykorzystać kościół jako komitet działań politycznych w zsekularyzowanym środowisku demokratycznym, jednocześnie pozując na mistrza historycznej chrześcijańskiej cywilizacji teopolitycznej.

Epicentrum tego przewartościowania wartości chrześcijańskich stanowił artykuł 36 Wyznania Belgijskiego, który nakazywał, by władza cywilna "usuwała i zapobiegała wszelkiemu bałwochwalstwu i fałszywemu kultowi.

Aby królestwo antychrysta zostało w ten sposób zniszczone, a królestwo Chrystusa promowane". W opinii Kuypera i jego ruchu było to zaprzeczeniem prawdziwego kalwinizmu, który bronił wolności sumienia i wyznania.

Hoedemaker zakwestionował to, argumentując, że Kuyper stworzył słomianego człowieka. Czy artykuł 36 naprawdę pociągał za sobą naruszenie sumienia i eliminację wolności religijnej? Nie - to była zasłona dymna. W rzeczywistości rozwiązanie Kuypera stanowiło problem, ponieważ nie traktowało Biblii poważnie. Hoedemaker powrócił do ojców reformowanych, aby odzyskać solidną reformowaną teologię polityczną, zdolną do obrony i rozwoju we współczesnym świecie.

Hoedemaker stał kiedyś ramię w ramię z Kuyperem, aby realizować ten sam program panowania Chrystusa nad każdą dziedziną życia. Zdał sobie jednak sprawę, że praktyczny program Kuypera odbiegał zasadniczo od tego głoszonego programu, począwszy od oddzielenia się od kościoła narodowego, a kończąc na "okaleczeniu" (A. A. van Ruler) artykułu 36 przez Kuypera.