Ocena:

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Living Law: Jewish Political Theology from Hermann Cohen to Hannah Arendt
Często zakłada się, że współczesny rząd demokratyczny ma szczególny związek z chrześcijaństwem lub był możliwy dzięki chrześcijaństwu. Jako wyzwanie dla tego przekonania i echo długo utrzymywanego założenia w tradycji republikańskiej, Hannah Arendt zauważyła kiedyś, że bohaterowie Waszyngtona i Napoleona nazywali się Mojżesz i Dawid. W tej książce Miguel Vatter rekonstruuje teologię polityczną niemieckich filozofów żydowskich w XX wieku i ich próby połączenia biblijnych nauk o polityce z greckimi i rzymskimi tradycjami filozofii politycznej.
Rozwijana równolegle do współczesnych doświadczeń z antysemityzmem, wzrostem syjonizmu i powrotem charyzmatycznego autorytetu w społeczeństwach masowych, żydowska teologia polityczna w XX wieku wspiera radykalną hipotezę, że mesjanistyczna idea Królestwa Bożego koreluje z postsuwerennym, anarchistycznym stanem politycznym braku dominacji. Co ważne, żydowscy filozofowie połączyli tę mesjanistyczną formę demokracji z ideałem kosmopolitycznego konstytucjonalizmu, który sam w sobie opiera się na tożsamości prawa boskiego i prawa naturalnego.
Niniejsza książka analizuje paradoksalną jedność anarchii i rządów prawa w demokratycznej teologii politycznej opracowanej przez Hermanna Cohena, Franza Rosenzweiga, Gershoma Scholema, Leo Straussa i Hannah Arendt. Krytykując chrześcijańskie podstawy teologiczne współczesnych reprezentatywnych instytucji politycznych, ta grupa wysoce oryginalnych myślicieli podjęła sztandar projektu Filona mającego na celu zjednoczenie filozofii greckiej z judaizmem i odrzuciła rozdział między wiarą a rozumem, a także podział między objawieniem biblijnym a filozofią pogańską. Opracowana przez nich żydowska teologia polityczna stoi na stanowisku, że odkupienie człowieka jest nierozerwalnie związane z odkupieniem natury. Living Law oferuje alternatywną genealogię teologii politycznej, która podważa powszechne przekonanie, że współczesna republikańska myśl polityczna wywodzi się ze źródeł chrześcijańskich.