Oryginalny tytuł:
The Jewish fanaticism
Zawartość książki:
Naród żydowski promuje projekt dla całej ludzkości; wielki projekt, który realizuje od wieków wbrew wszelkim przeciwnościom: ustanowienie powszechnego pokoju na powierzchni ziemi. Pojęcie "pokoju" leży u podstaw judaizmu i nie jest przypadkiem, że słowo to (shalom w języku hebrajskim) pojawia się tak często we wszystkich przemówieniach Żydów na świecie. Nie jest to tylko koncepcja religijna lub wiara w nadejście lepszego świata, dzieło Boga w odległej przyszłości, ale zasada przewodnia, która determinuje zaangażowanie i działania Żydów w ich codziennym życiu. Rzeczywiście, Żydzi, poprzez swoją pracę, działania i zaangażowanie w politykę, każdego dnia pracują nad budowaniem "Pokoju".
W tym idealnym świecie, który budują, wszystkie konflikty definitywnie znikną z powierzchni ziemi, przede wszystkim konflikty między narodami. Z tego powodu, gdziekolwiek się znajdują, Żydzi niestrudzenie prowadzą kampanię na rzecz zniesienia granic i likwidacji tożsamości narodowych. Narody są rzekomo generatorami wojen i nieporządku, a zatem muszą zostać osłabione i ostatecznie zniesione na rzecz rządu światowego, jedynego zdolnego zagwarantować szczęście i dobrobyt na ziemi.
Idea ta jest mniej lub bardziej rozwinięta w pismach marksistowskich intelektualistów - od Karola Marksa do Jacquesa Derridy - a także w dyskursach liberalnych myślicieli, takich jak Karl Popper, Milton Friedman, Alain Minc i Guy Sorman. Celem jest zjednoczenie świata wszelkimi środkami i zniwelowanie wszelkich różnic kulturowych, rzekomych źródeł konfliktów. Jest to cel, dla którego żydowscy intelektualiści na całym świecie pracują niestrudzenie. Niezależnie od tego, czy są lewicowi czy prawicowi, marksistowscy czy liberalni, wierzący czy ateistyczni, syjonistyczni czy "doskonale zintegrowani", są najgorętszymi zwolennikami globalnego imperium.
Są też oczywiście najlepszymi propagandystami społeczeństwa pluralistycznego i planetarnego mieszaństwa. Widzimy więc, jak Żydzi zawsze zachęcali do imigracji we wszystkich krajach, w których się osiedlili, nie tylko dlatego, że wielokulturowe społeczeństwo odpowiada ich polityczno-religijnemu projektowi, ale także dlatego, że wynikający z tego rozpad tożsamości narodowej chroni ich przed możliwym nacjonalistycznym wybuchem przeciwko władzy, którą zdobyli, zwłaszcza w finansach, polityce i systemie medialnym. Wszyscy żydowscy intelektualiści, bez wyjątku, koncentrują się na kwestii "pluralistycznego" społeczeństwa i zachowują stałą "antyrasistowską czujność", niezależnie od ich politycznych rozbieżności.
