Żona Potifara: Tajemnica Watykanu i seksualne wykorzystywanie dzieci

Opinie czytelników

Książka zawiera szczegółową analizę reakcji Kościoła katolickiego na skandale związane z wykorzystywaniem seksualnym, podkreślając współudział i kwestie związane z klerykalizmem i tajemnicą w instytucji. Jest dobrze zbadana i zawiera obszerną dokumentację, ale spotkała się również z krytyką za pozorne niezrozumienie doktryny katolickiej.

Książka jest dobrze napisana, dokładnie zbadana i zawiera obszerną dokumentację oraz przypisy, które potwierdzają jej twierdzenia. Oferuje jasne wyjaśnienie terminów technicznych i procedur prawnych, czyniąc złożone kwestie przystępnymi. Wielu czytelników uznało ją za szokującą i otwierającą oczy, a niektórzy uznali ją za niezbędną lekturę do zrozumienia kryzysu związanego z wykorzystywaniem seksualnym duchownych.

Niektórzy czytelnicy krytykowali autora za błędną interpretację aspektów wiary katolickiej i prawa kanonicznego, sugerując, że jego perspektywa jest wypaczona. Ponadto niektórzy uznali treść za trudną do odczytania lub zbyt przerażającą. Toczy się debata na temat przedstawienia niektórych praktyk kościelnych, które zdaniem niektórych czytelników mogą być błędnie przedstawione.

(na podstawie 24 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Potiphar's Wife: The Vatican's Secret and Child Sexual Abuse

Zawartość książki:

Tuszowanie seksualnego wykorzystywania dzieci przez Kościół katolicki miało miejsce za pontyfikatu sześciu papieży od 1922 roku. Przez 1500 lat Kościół katolicki akceptował fakt, że duchowni, którzy wykorzystywali seksualnie dzieci, zasługiwali na pozbawienie ich statusu kapłańskiego, a następnie uwięzienie.

Seria dekretów papieskich i soborowych z XII wieku wymagała, aby tacy księża zostali usunięci ze stanu kapłańskiego, a następnie przekazani władzom cywilnym w celu dalszego ukarania. Wszystko zmieniło się w 1922 roku, kiedy papież Pius XI wydał dekret Crimen Sollicitationis, który stworzył de facto przywilej duchowieństwa, nakładając tajemnicę Świętego Oficjum na wszystkie informacje uzyskane w ramach kościelnych dochodzeń kanonicznych. Gdyby państwo nie wiedziało o tych przestępstwach, nie byłoby procesów państwowych, a sprawa mogłaby być traktowana jako przestępstwo czysto kanoniczne, które byłoby rozpatrywane w tajemnicy przez sądy kościelne.

Papież Pius XII kontynuował dekret.

Papież Jan XXIII wydał go ponownie w 1962 roku. Papież Paweł VI w 1974 r.

rozszerzył zakres tajemnicy papieskiej na sam zarzut. Papież Jan Paweł II potwierdził stosowanie tajemnicy papieskiej w 2001 r., a w 2010 r. Benedykt XVI rozszerzył ją nawet na zarzuty dotyczące księży molestujących seksualnie niepełnosprawnych intelektualnie dorosłych.

W 2010 r. papież Benedykt udzielił dyspensy od tajemnicy papieskiej, aby umożliwić zgłaszanie na policję przypadków, w których wymagało tego lokalne prawo cywilne, czyli tylko tyle, by uchronić biskupów przed więzieniem. Większość krajów na świecie nie posiada takich przepisów dotyczących zgłaszania zdecydowanej większości skarg dotyczących wykorzystywania seksualnego dzieci.

Tajemnica papieska, kamień węgielny ukrywania przestępstw, trwa nadal. Wpływ nałożenia przez Kościół klauzuli ściśle tajne na oskarżenia o wykorzystywanie seksualne duchownych na życie dzieci być może nie byłby tak zły, gdyby prawo kanoniczne dysponowało przyzwoitym systemem dyscyplinarnym do zwalniania tych księży.

Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 roku nakładał pięcioletni okres przedawnienia, który praktycznie gwarantował, że nie będzie żadnych procesów kanonicznych. Wymagało to od biskupów podjęcia próby zreformowania tych księży przed postawieniem ich przed sądem. Podczas procesu ksiądz mógł powoływać się na watykańską obronę Catch 22 - nie powinien zostać zwolniony, ponieważ nie był w stanie nad sobą zapanować.

Kościół twierdzi, że to wszystko się zmieniło.

Zmieniło się bardzo niewiele. Kościół majstrował przy krawędziach tajemnicy papieskiej i kanonów dyscyplinarnych. Kościół spacerował po księżycu.