Upaniszady

Opinie czytelników

Recenzje prezentują mieszane spojrzenie na książkę, podkreślając jej użyteczność jako źródła edukacyjnego do zrozumienia Upaniszad, jednocześnie zauważając istotne kwestie związane z jakością wydania. Recenzenci doceniają dostarczone wyjaśnienia, adnotacje i spostrzeżenia, choć niektórzy krytykują brak autentyczności i czytelności.

⬤ Pouczające rozszerzenia i wnikliwe wyjaśnienia Upaniszad
⬤ łatwe do zrozumienia, szczególnie dla zachodnich czytelników
⬤ pomocne adnotacje
⬤ dobre do medytacji i pobożnego czytania
⬤ dobrze napisane i dobre dla osób poszukujących wiedzy duchowej
⬤ świetny dodatek do biblioteki religijnej
⬤ nieoceniony przewodnik do nauki ze względu na głębię zrozumienia.

⬤ Niektóre wydania są źle skonstruowane i niezrozumiałe
⬤ redundancja w komentarzach
⬤ brak sanskryckich mantr
⬤ krytyka tego konkretnego wydania jako sfabrykowanego lub niezgodnego z oryginalnymi naukami
⬤ wzywa potencjalnych czytelników do poszukiwania czystych tekstów.

(na podstawie 19 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Upanishads

Zawartość książki:

Znanych jest ponad 200 Upaniszad, z których pierwsze kilkanaście jest najstarszych i najważniejszych i są określane jako główne lub główne (mukhya) Upaniszady. Upaniszady mukhya znajdują się głównie w końcowej części Brahmanas i Aranyakas i przez wieki były zapamiętywane przez każde pokolenie i przekazywane ustnie. Wszystkie wczesne Upaniszady pochodzą sprzed naszej ery, a pięć z nich najprawdopodobniej pochodzi sprzed okresu buddyjskiego (VI wiek p.n.e.), aż do okresu Maurya. Z pozostałych, około 95 Upaniszad jest częścią kanonu Muktika, skomponowanego od około ostatnich stuleci pierwszego tysiąclecia p.n.e. do około XV wieku n.e. Nowe Upaniszady, poza 108 w kanonie Muktika, były nadal komponowane przez wczesną erę nowożytną i współczesną, choć często zajmowały się tematami niezwiązanymi z Wedami.

Wraz z Bhagavad Gitą i Brahmasutrą, mukhya Upaniszady (znane łącznie jako Prasthanatrayi) stanowią podstawę dla kilku późniejszych szkół Wedanty, w tym dwóch wpływowych monistycznych szkół hinduizmu.

Wraz z tłumaczeniem Upaniszad na początku XIX wieku zaczęły one również przyciągać uwagę zachodniej publiczności. Arthur Schopenhauer był pod głębokim wrażeniem Upaniszad i nazwał je "wytworem najwyższej ludzkiej mądrości". XIX-wieczni transcendentaliści zauważyli wpływ Upaniszad na zachodnią filozofię.