Ocena:
Recenzje książki podkreślają jej dogłębną eksplorację wzajemnych powiązań między zmianami gospodarczymi a kryzysami duchowymi w okresie późnego średniowiecza, w szczególności skupiając się na nowych formach duchowości pojawiających się w kontekście miejskim. Czytelnicy doceniają rygor naukowy i prowokujące do myślenia spostrzeżenia, jednocześnie zwracając uwagę na suchą prozę i czasami redukcjonistyczne ramy.
Zalety:⬤ Dogłębnie zbadana, z gruntownymi argumentami i wieloma naukowymi spostrzeżeniami.
⬤ Zaangażowanie w ważne tematy historii średniowiecza, zwłaszcza przemiany duchowe i gospodarcze.
⬤ Przystępna dla szerokiego grona odbiorców, dzięki czemu jest przyjemna zarówno dla naukowców, jak i zwykłych czytelników.
⬤ Zapewnia cenne spojrzenie na rozwój zakonów żebraczych i miejskiej duchowości.
⬤ Proza jest opisywana jako sucha i trudna do zaangażowania dla niektórych czytelników.
⬤ Podejście autora może wydawać się zbyt redukcjonistyczne, skupiając się głównie na czynnikach ekonomicznych kosztem wymiaru politycznego i społecznego.
⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że powiązanie zmian ekonomicznych i duchowych jest wyolbrzymione, co prowadzi do uproszczonego spojrzenia na złożony okres historyczny.
(na podstawie 7 opinii czytelników)
Religious Poverty and the Profit Economy in Medieval Europe
„W tej stymulującej i ważnej książce Lester Little stawia oryginalną tezę, że paradoksalnie to czołowi praktycy dobrowolnego ubóstwa, franciszkanie i dominikanie, ostatecznie sformułowali chrześcijańską etykę, która usprawiedliwiała działalność kupców, lichwiarzy i innych miejskich profesjonalistów oraz stworzyła chrześcijańską duchowość odpowiednią dla mieszczan.
Little zsyntetyzował obszerną literaturę specjalistyczną w języku włoskim, niemieckim, francuskim i angielskim, aby napisać esej interpretacyjny, który zapewnia nowe spojrzenie na interakcję między siłami gospodarczymi i społecznymi a ruchami religijnymi opowiadającymi się za apostolskim ideałem dobrowolnego ubóstwa ... Książka Little'a jest ważnym wkładem nie tylko w historię religijnego ruchu dobrowolnego ubóstwa, ale także w interdyscyplinarne studia nad wiekami średnimi.” -- Journal of Social History.
