Tradycja i transformacja: Kompleksowa eksploracja trzech tysiącleci żydowskiej sztuki i architektury

Oryginalny tytuł:

Tradition and Transformation: A Comprehensive Exploration of Three Millenia of Jewish Art and Architecture

Zawartość książki:

Ten niezwykle ambitny tom zajmuje się ideą "żydowskiej sztuki i architektury", stawiając i odpowiadając na szereg pytań.

Pierwszym z nich jest nierozstrzygnięta koncepcyjna definicja "żydowskiego", nie tylko w odniesieniu do sztuki, ale także literatury, muzyki, tańca czy myśli.

Następnie pojawia się złożona kwestia historycznego określenia: Abraham był nazywany Hebrajczykiem; Mojżesz i Dawid byli Izraelitami; Ezdrasz był Judejczykiem. W jaki sposób terminy te są powiązane i różnią się od terminów "Żyd" i "żydowski" i gdzie, w związku z tym, należy umieścić sztukę i architekturę Izraelitów i Judejczyków w rozumieniu sztuki i architektury żydowskiej?

Narracja Soltesa pyta dalej: kiedy ktoś używa wyrażenia "żydowska sztuka i architektura", czy jest to opis dzieła sztuki, czy tożsamości artysty? Jeśli to pierwsze, to czy kryterium jest temat, styl, symbol czy cel? Jeśli to drugie, czy to przekonania artysty są określane jako "żydowskie" - czy musi on świadomie próbować tworzyć sztukę "żydowską"? Czy na definicję opartą na artystach ma wpływ urodzenie lub konwersja: czy artysta, który przechodzi na judaizm lub z niego rezygnuje, nagle zaczyna tworzyć sztukę żydowską lub przestaje ją tworzyć?

Na tle tych pytań, Tradition and Transformation podąża długą i szeroką trajektorią, która porusza się od okresu izraelskiego do współczesności i przenosi nas z Bliskiego Wschodu do Europy, Azji, Afryki Północnej, Ameryki Południowej i Północnej oraz z powrotem na Bliski Wschód, szukając odpowiedzi. Ważna jest jednak sama podróż, a nie dotarcie do celu. Poprzez prezentację i analizę ponad tysiąca dzieł malarstwa, rysunku, rzeźby, fotografii, kolażu, architektury i mediów mieszanych - z których ponad 700 zostało przedstawionych - autor nieustannie zajmuje się sposobami, w jakie różne dzieła i ich twórcy pasują i / lub nie pasują do rubryki "sztuka żydowska" lub "architektura żydowska".

Dochodzimy do z konieczności aporetycznego wniosku: same kryteria definicji wciąż zmieniają się w czasie i przestrzeni, a my przyjmujemy ideę, że nie ma absolutnego zestawu terminów, które będą wygodnie stosowane w rozległym i bujnym królestwie twórczości artystycznej. Być może o to właśnie chodzi. Zadawanie pytań bez łatwych odpowiedzi lub bez odpowiedzi w ogóle, ostatecznie okazuje się być doskonałą sztuką żydowską.