Tani druk i pobożność ludowa w latach 1550-1640

Opinie czytelników

Tessa Watt w książce „Cheap Print and Popular Piety” przedstawia zniuansowany obraz kultury wczesnonowożytnej, kwestionując podział na kulturę popularną i elitarną. Podkreśla wzajemne powiązania różnych form kulturowych oraz integrację tradycji ustnych i drukowanych, jednocześnie krytykując istniejące perspektywy naukowe. Jednak gęsta proza książki i obszerne badania mogą być zniechęcające dla niektórych czytelników.

⬤ Dogłębne badanie taniego druku w kulturze wczesnonowożytnej
⬤ kwestionuje podział na kulturę popularną i elitarną
⬤ integruje tradycje ustne i drukowane
⬤ znaczące badania z pomysłową analizą
⬤ odzyskuje kontekst kulturowy konsumentów druku.

⬤ Potencjalnie przytłaczająca ilość szczegółów badawczych
⬤ złożone argumenty mogą być trudne do zrozumienia dla zwykłych czytelników.

(na podstawie 1 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Cheap Print and Popular Piety, 1550-1640

Zawartość książki:

Książka ta analizuje, w jaki sposób popularne przekonania religijne znalazły odzwierciedlenie w najtańszych drukach dostępnych w Anglii w stuleciu po reformacji: balladzie, drzeworycie i chapbooku (małej broszurze, zwykle liczącej 24 strony). Studium dr Watta jest ilustrowane fragmentami tych dzieł, z których wiele jest reprodukowanych po raz pierwszy.

Produkcja tego "taniego druku" jest ważnym rozdziałem w historii handlu książkami, pokazującym rosnącą specjalizację handlu balladami i śledzącym po raz pierwszy początki handlu chapbookami na początku XVII wieku. Ale wiele z tych druków było nie tylko czytanych; miały być również śpiewane lub wklejane jako dekoracja na ścianie.

Ballada jest umieszczona w kontekście współczesnej kultury muzycznej, a drzeworyt jest powiązany ze sztukami dekoracyjnymi - malarstwem ściennym i malowanymi tkaninami - które były zaniedbywane przez historyków głównego nurtu. Jednocześnie książka podważa obraz nakreślony przez ostatnich historyków o wielkiej przepaści między protestantyzmem a "kulturą popularną", pokazując ciągłość wielu aspektów tradycyjnej pobożności przedreformacyjnej - zmodyfikowanej przez doktrynę protestancką - aż do XVII wieku.