Sutra cięcia diamentów: Komentarz mistrza dzogczen Khenpo Sodargye

Opinie czytelników

Książka przedstawia złożone idee i nieznane słownictwo, co sprawia, że niektórym czytelnikom trudno jest ją w pełni zrozumieć. Chociaż zawiera cenne spostrzeżenia, użycie naładowanej terminologii, takiej jak „heretyk”, wywołało krytykę.

Książka oferuje wiele pomocnych i interesujących punktów, dostarczając cennych spostrzeżeń na ten temat.

Słownictwo i pojęcia są zbyt trudne do zrozumienia dla niektórych czytelników. Użycie terminu „heretyk” jest postrzegane przez niektórych jako niewłaściwe i rozczarowujące, umniejszając ogólne wrażenia z lektury.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Diamond Cutter Sutra: A Commentary by Dzogchen Master Khenpo Sodargye

Zawartość książki:

Khenpo Sodargye tłumaczy i komentuje Sutrę diamentowego noża, najstarszą drukowaną książkę w Chinach, rzucając światło na nauki Buddy o tym, jak zniszczyć przywiązanie, nie dając się sprowadzić na manowce; autor jest powszechnie znany w Chinach, a jego książki i płyty CD sprzedają się w Chinach w milionach egzemplarzy.

W głębokich naukach Sutry Przecinania Diamentów Budda przedstawia pogląd na świat, który dekonstruuje nasze normalne kategorie doświadczenia, aby pokazać nam, że to, co uważamy za prawdziwe byty w świecie, jest w rzeczywistości naszymi konceptualizacjami. Budda uczy nas, abyśmy odcięli nasze przywiązanie do wszystkich zjawisk i do „ja”, które są pozbawione wrodzonego istnienia, a tym samym odcięli podstawową przyczynę naszego cierpienia. Jednak bez mądrego przewodnictwa możemy myśleć, że ponieważ wszystkie zjawiska są puste, nie ma potrzeby przywiązywania się do cnoty, a tym samym wpadamy w najgorszą pułapkę ze wszystkich - przywiązanie do pustki. W jaki sposób możemy zniszczyć nasze przywiązanie, nie dając się sprowadzić na manowce?

Mając na uwadze to pytanie, mistrz dzogczen Khenpo Sodargye przedstawia błyskotliwy komentarz do Sutry Przecinacza Diamentów, abyśmy zrozumieli jej rzeczywiste znaczenie, przygotowując nas w ten sposób do zrozumienia poglądu Wielkiej Doskonałości i Mahamudry. Zanim rozpoznamy naturę umysłu, uczymy się, że musimy trzymać się rzeczy, które są cnotliwe i prawe. Podobnie jak łódź, mogą one pomóc nam przepłynąć rzekę; dopóki nie dotrzemy do drugiego brzegu, nie ma sensu ich porzucać.