Rzeczywistość, możliwość i światy

Opinie czytelników

Książka Alexandra Prussa zapewnia rygorystyczną i dogłębną eksplorację metafizyki modalności, poruszając fundamentalne pytania dotyczące możliwych światów i prawd ontologicznych, które leżą u podstaw twierdzeń modalnych. Autor krytykuje różne tradycyjne poglądy i proponuje neoarystotelesowskie ujęcie, opierając prawdy modalne na mocach przyczynowych i boskich ideach. Tekst jest uznawany za jasną argumentację i doskonałość filozofii analitycznej, co czyni go ważną lekturą dla osób zainteresowanych współczesną metafizyką.

Imponujące argumenty techniczne i analityczne, dogłębna krytyka współczesnych opcji metafizycznych, jasna i prosta prezentacja, świeże spojrzenie na neoarystotelesowską metafizykę oraz rygorystyczne badanie znaczących postaci i poglądów filozoficznych.

Proponowana pozytywna teoria może wydawać się bardziej sugestią niż ostatecznym stanowiskiem, a czytelnicy szukający głębokiego zaangażowania w teorię neoarystotelesowską mogą skorzystać z alternatywnych krótszych prac Prussa i innych.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Actuality, Possibility, and Worlds

Zawartość książki:

Książka Actuality, Possibility and Worlds (Rzeczywistość, możliwość i światy) jest eksploracją arystotelesowskiego ujęcia możliwości jako ugruntowanego w mocach przyczynowych.

W drodze do tego ujęcia Pruss analizuje szereg historycznych podejść i argumentuje, że logiczne podejścia do możliwości są nieprawdopodobne. Pojęcie możliwych światów wydaje się być użyteczne dla wielu celów, takich jak analiza kontrfaktyczności lub wyjaśnienie natury propozycji i właściwości.

Ta użyteczność możliwych światów prowadzi do drugiego ogólnego pytania: Czy istnieją światy możliwe, a jeśli tak, to czym one są? Czy są one konkretnymi wszechświatami, jak uważa David Lewis, platońskimi abstrakcjami, jak Robert M. Adams i Alvin Plantinga, czy może językowymi lub matematycznymi konstruktami, jak uważa Heller? A może Leibniz ma rację sądząc, że possibilia nie są na równi z rzeczywistościami i że abstrakcje mogą istnieć tylko w umyśle, więc możliwe światy są ideami w umyśle Boga?