Zawartość książki:
Powszechnie uważa się, że niemożliwość, niekompletność, parakonsystencja, nierozstrzygalność, losowość, obliczalność, paradoks, niepewność i granice rozumu to różne zagadnienia naukowe, fizyczne lub matematyczne, które mają ze sobą niewiele lub nic wspólnego. Sugeruję, że są to w dużej mierze standardowe problemy filozoficzne (tj. gry językowe), które zostały w większości rozwiązane przez Wittgensteina ponad 80 lat temu. "To, co mamy 'pokusę powiedzieć' w takim przypadku, nie jest oczywiście filozofią, ale jest jej surowcem. Tak więc, na przykład, to, co matematyk jest skłonny powiedzieć o obiektywności i rzeczywistości faktów matematycznych, nie jest filozofią matematyki, ale czymś do filozoficznego traktowania". Wittgenstein PI 234 "Filozofowie nieustannie widzą przed oczami metodę nauki i są nieodparcie kuszeni, by zadawać pytania i odpowiadać na nie w sposób, w jaki robi to nauka.
Ta tendencja jest prawdziwym źródłem metafizyki i prowadzi filozofa w całkowitą ciemność". Wittgenstein Przedstawiam krótkie podsumowanie niektórych z głównych ustaleń dwóch najwybitniejszych współczesnych badaczy zachowania, Ludwiga Wittgensteina i Johna Searle'a, na temat logicznej struktury intencjonalności (umysłu, języka, zachowania), biorąc za punkt wyjścia fundamentalne odkrycie Wittgensteina - że wszystkie prawdziwie "filozoficzne" problemy są takie same - konflikty dotyczące tego, jak używać języka w określonym kontekście, a więc wszystkie rozwiązania są takie same - patrząc na to, jak język może być używany w danym kontekście, tak aby jego warunki prawdy (warunki satysfakcji lub COS) były jasne. Podstawowy problem polega na tym, że można powiedzieć wszystko, ale nie można mieć na myśli (określić jasnych COS dla) dowolnej wypowiedzi, a znaczenie jest możliwe tylko w bardzo specyficznym kontekście. Analizuję pisma kilku głównych komentatorów tych kwestii z wittgensteinowskiego punktu widzenia w ramach nowoczesnej perspektywy dwóch systemów myślenia (spopularyzowanej jako "myślenie szybkie, myślenie wolne"), wykorzystując nową tabelę intencjonalności i nową nomenklaturę podwójnych systemów. Pokazuję, że jest to potężna heurystyka pozwalająca opisać prawdziwą naturę tych rzekomo naukowych, fizycznych lub matematycznych zagadnień, które w rzeczywistości najlepiej traktować jako standardowe filozoficzne problemy dotyczące tego, jak język ma być używany (gry językowe w terminologii Wittgensteina).
Twierdzę, że tabela intencjonalności (racjonalności, umysłu, myśli, języka, osobowości itp. ), która zajmuje tu ważne miejsce, opisuje mniej lub bardziej dokładnie lub przynajmniej służy jako heurystyka tego, jak myślimy i zachowujemy się, a więc obejmuje nie tylko filozofię i psychologię, ale wszystko inne (historię, literaturę, matematykę, politykę itp. ). Zauważmy w szczególności, że intencjonalność i racjonalność, tak jak ja (wraz z Searle'em, Wittgensteinem i innymi) je postrzegam, obejmuje zarówno świadome celowe działania językowe Systemu 2, jak i nieświadome zautomatyzowane działania lub odruchy Systemu 1.
