Oryginalny tytuł:
Psychology as Philosophy, Philosophy as Psychology: Articles and Reviews 2006-2019
Zawartość książki:
Ponieważ problemy filozoficzne wynikają z naszej wrodzonej psychologii, lub, jak ujął to Wittgenstein, z braku przenikliwości języka, przewijają się one w całym ludzkim dyskursie i zachowaniu, więc istnieje nieskończona potrzeba analizy filozoficznej, nie tylko w "naukach humanistycznych", takich jak filozofia, socjologia, antropologia, nauki polityczne, psychologia, historia, literatura, religia itp. ale także w "naukach ścisłych", takich jak fizyka, matematyka i biologia. Powszechne jest mieszanie pytań gier językowych z prawdziwymi naukowymi pytaniami o to, jakie są fakty empiryczne. Scjentyzm jest wszechobecny, a Wittgenstein, prawdopodobnie największy psycholog intuicyjny wszechczasów, wyłożył go nam już dawno temu, poczynając od Niebieskich i Brązowych Ksiąg na początku lat trzydziestych XX wieku. Język jest zaprogramowany w naszych genach i jest zaangażowany w prawie wszystkie nasze zachowania społeczne. Filozofia w ścisłym sensie (tj. filozofia akademicka) jest, jak pokazał nam Wittgenstein, badaniem sposobu, w jaki język jest używany (gry językowe) i uważam ją za opisową psychologię myśli wyższego rzędu (tj. prawie wszystko, co wiąże się z językiem, który często nazywany jest Systemem 2 lub powolnym myśleniem). Jednak, jak mam nadzieję, pokazałem w moich pismach z ostatniej dekady, zachowania niejęzykowe lub System 1 lub szybkie myślenie są również opisywane za pomocą języka, co prowadzi do niekończącego się zamieszania, które starałem się tutaj wyjaśnić i które podsumowałem w tabelach, które przedstawiam.
Twierdzę, że tabela intencjonalności (racjonalności, umysłu, myśli, języka, osobowości itp. ), która zajmuje tutaj ważne miejsce, opisuje mniej lub bardziej dokładnie lub przynajmniej służy jako heurystyka tego, jak myślimy i zachowujemy się, a więc obejmuje nie tylko filozofię i psychologię, ale wszystko inne (historię, literaturę, matematykę, politykę itp. ). Zauważmy w szczególności, że intencjonalność i racjonalność, tak jak ja (wraz z Searle'em, Wittgensteinem i innymi) je postrzegam, obejmuje zarówno świadome celowe działania językowe Systemu 2, jak i nieświadome zautomatyzowane działania lub odruchy Systemu 1. Przedstawiam krytyczny przegląd niektórych z głównych odkryć dwóch najwybitniejszych współczesnych badaczy zachowania, Ludwiga Wittgensteina i Johna Searle'a, dotyczących logicznej struktury intencjonalności (umysłu, języka, zachowania), przyjmując za punkt wyjścia fundamentalne odkrycie Wittgensteina - że wszystkie prawdziwie "filozoficzne" problemy są takie same - konflikty dotyczące tego, jak używać języka w określonym kontekście, a zatem wszystkie rozwiązania są takie same - patrząc na to, jak język może być używany w danym kontekście, tak aby jego warunki prawdy (warunki satysfakcji lub COS) były jasne. Podstawowy problem polega na tym, że można powiedzieć wszystko, ale nie można mieć na myśli (określić jasnych COS) dowolnej wypowiedzi, a znaczenie jest możliwe tylko w bardzo specyficznym kontekście.
Analizuję różne pisma ich autorstwa i na ich temat z nowoczesnej perspektywy dwóch systemów myślenia (spopularyzowanych jako "myślenie szybkie, myślenie wolne"), wykorzystując nową tabelę intencjonalności i nową nomenklaturę podwójnych systemów. Pokazuję, że jest to potężna heurystyka do opisywania zachowań z krytycznymi recenzjami pism szerokiej gamy naukowców behawioralnych (tj. wszystkich). Pierwsza grupa artykułów stara się dać pewien wgląd w to, jak się zachowujemy, który jest w miarę wolny od teoretycznych złudzeń. W kolejnych trzech grupach komentuję trzy główne złudzenia uniemożliwiające zrównoważony świat - technologię, religię i politykę (grupy współpracujące). Ludzie wierzą, że społeczeństwo może zostać przez nich uratowane, więc w dalszej części książki przedstawiam kilka sugestii, dlaczego jest to mało prawdopodobne, poprzez krótkie artykuły i recenzje najnowszych książek znanych pisarzy.
