Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka „Religia jako krytyka: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace” autorstwa Ahmada podważa konwencjonalne poglądy na temat islamu jako pozbawionego krytycznego myślenia. Argumentuje, że krytyka jest nieodłącznym elementem różnych tradycji religijnych, a w szczególności podkreśla rolę zwykłych muzułmanów w tym dyskursie. Książka oferuje prowokującą do myślenia analizę interakcji islamu z koncepcjami krytyki, rozumu i filozofii oświecenia, pozycjonując religię jako potężny czynnik krytyki, a nie tylko jej przedmiot.
Zalety:Książka jest dobrze napisana i intelektualnie stymulująca, prezentując przekonujące argumenty, które prowokują do myślenia. Podejmuje ważne tematy z zakresu studiów islamskich, antropologii i filozofii. Autor opiera się na bogatej różnorodności źródeł, w tym etnograficznych i literackich, i przedstawia krytykę jako praktykę wśród zwykłych muzułmanów. Styl pisania jest przyjemny, z lirycznymi zwrotami i dowcipami.
Wady:Niektórzy czytelnicy mogą uznać wybór aktorów w krytyce za wątpliwy lub nie zgodzić się z interpretacją postaci historycznych i tematów. Niektórzy mogą oczekiwać, że dyskusja uwzględni również złożoność lub krytykę przedstawionych argumentów.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Religion as Critique: Islamic Critical Thinking from Mecca to the Marketplace
Zawartość książki:
Irfan Ahmad wysuwa daleko idący argument, że potężne systemy i sposoby samokrytyki, a także krytyki innych są nieodłączne od islamu - w rzeczywistości krytyka jest integralną częścią jego podstawowych zasad i praktyk.
Podważając powszechne poglądy na temat islamu jako wrogiego krytycznemu myśleniu, Ahmad nakreśla kwitnące tradycje krytyki w kulturze islamskiej, koncentrując się w dużej mierze na tradycjach południowoazjatyckich. Ahmad analizuje greckie i oświeceniowe pojęcia rozumu i krytyki oraz zauważa, w jaki sposób są one przywoływane w odniesieniu do innych, w tym muzułmanów.
Kreśląc alternatywną genealogię krytyki w islamie, Ahmad czyta religijne nauki i teksty, czerpiąc ze źródeł w językach hindi, urdu, farsi i angielskim, i pokazuje, w jaki sposób służą one jako wyraz krytyki. Przez cały czas przedstawia islam jako podmiot, a nie przedmiot krytyki. Na szerszym poziomie Ahmad rozszerza samą ideę krytyki.
Opierając się na swoich badaniach terenowych wśród straganiarzy w Delhi i Aligarh, antropologicznie interpretuje krytykę jako aktywność społeczno-kulturową w codziennym życiu zwykłych muzułmanów, poza światem intelektualistów. Religia jako krytyka daje przestrzeń dla nowych teoretycznych rozważań nad nowoczesnością i zmianą, podejmując tak istotne kwestie, jak narodowość, równość kobiet, państwo, kultura, demokracja i sekularyzm.
