Ocena:
Książka zapewnia dogłębną eksplorację panteizmu, kwestionując tradycyjne monoteistyczne i patriarchalne poglądy w teologii i filozofii. Chociaż oferuje satysfakcjonujące spostrzeżenia i dyskusje, niektórzy czytelnicy uważają, że brakuje jej głębi i może być trudna do strawienia, z ciężkimi odniesieniami akademickimi, które mogą nie spodobać się ogółowi czytelników.
Zalety:⬤ Unikalny wkład w teologię i filozofię
⬤ świetnie napisana
⬤ zaprasza do głębokich i interesujących dyskusji
⬤ pomaga w zrozumieniu między teizmem a ateizmem
⬤ odsłania czytelnikom wcześniej nierozważany materiał
⬤ dobrze zbadana z godną uwagi bibliografią.
⬤ Nie spełnia w pełni oczekiwań określonych we wstępie
⬤ czyta się jak bibliografię z przypisami
⬤ brakuje systematycznego i krytycznego badania
⬤ trudne dla ogólnych czytelników
⬤ nadmierne odniesienia do innych naukowców mogą utrudniać zrozumienie.
(na podstawie 4 opinii czytelników)
Pantheologies: Gods, Worlds, Monsters
Panteizm jest ideą, że Bóg i świat są identyczne - że stwórcą, podtrzymywaczem, niszczycielem i transformatorem wszystkich rzeczy jest sam wszechświat. Z monoteistycznej perspektywy koncepcja ta jest nieodwracalnie heretycka, ponieważ sugeruje, że boskość może być materialna, zmienna i wieloraka.
Od czasu ekskomuniki Barucha Spinozy, myśl zachodnia demonizuje to, co nazywa panteizmem, oskarżając go o niespójność, absurdalność i - z uderzającą regularnością - potworność. W tej książce Mary-Jane Rubenstein bada tę odwieczną odrazę poprzez konceptualną genealogię panteizmów. To, co sprawia, że panteizm jest "potworny" - jednocześnie odpychający i uwodzicielski - to fakt, że podważa on rasowe i genderowe rozróżnienia, które zachodnia filozofia i teologia uparcie rysują między aktywnością i biernością, duchem i materią, ożywieniem i nieożywieniem oraz stwórcą i stworzonym.
Odrzucając fundamentalną różnicę między Bogiem a światem, panteizm zagraża wszystkim innym opozycjom, które z niego wynikają: światło kontra ciemność, mężczyzna kontra kobieta i ludzie kontra każdy inny organizm. Jeśli panika związana z panteizmem ma związek z lękiem przed przekroczeniem granic i zburzeniem hierarchii, to pytanie brzmi, co współczesny panteizm może zakłócić i co może zrekonfigurować.
Łącząc heterogeniczne źródła - średniowieczne herezje, ich przed- i antysokratejskich przodków, ogólną teorię względności, mechanikę kwantową, nieliniowe biologie, wieloświaty i rdzenne kosmologie, ekofeminizm, studia nad zwierzętami i roślinami oraz nowe i stare materializmy - Rubenstein składa możliwe pluralistyczne panteizmy. Mobilizując tę potworną mieszankę niezamierzonych światów Boga, Panteologie dają starej herezji szansę na odnowienie naszego myślenia.
