Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Hearing Revelation 1-3
Odbiorcy Objawienia słuchali go i słyszeli jak inne ustne przedstawienia. Greccy odbiorcy znali nie tylko grekę, ale także konwencjonalne sposoby retorycznej prezentacji typowe dla kultury greckiej.
Wiedzieli, jak zaczynają się dzieła (od proemium, ale z naciskiem na etos mówcy). Etos mówcy był pierwszym dowodem przekonywania, a więc słuchacze wiedzieli, jak on brzmi. Usłyszeli Objawienie 1 jako ciągłą prezentację, a nie jak uczeni zatrzymujący się, aby zbadać każdą płytkę mozaiki.
Mówcą w Objawieniu 1-3 jest Jezus, a nie Jan, który przekazuje Boże objawienie siedmiu kościołom.
Po zaprezentowaniu się w imponujący cielesny sposób, zwany ekfrazą, zwraca się do siedmiu poszczególnych listów. W adresie każdego listu powtarza odpowiednie aspekty swojego etosu.
Typ listu to wyłącznie pochwała i obwinianie. Ponieważ ten typ jest nieprzejrzysty dla współczesnych czytelników, monografia przedstawia przykłady listów pochwalnych i obwiniających. Co więcej, greccy słuchacze ponad wszystko cenili sobie pochwałę, honor i szacunek, dlatego te wartości kulturowe zostały szczegółowo przedstawione.
Wreszcie, każdy z siedmiu listów jest następnie analizowany w świetle pochwały i winy, co w tym kontekście oznacza w kategoriach powszechnego rozumienia cnót kardynalnych: roztropności, sprawiedliwości, odwagi i umiarkowania. Dwie dominujące cnoty to sprawiedliwość i odwaga. Ponieważ większość komentatorów Objawienia rozpatruje miasta z punktu widzenia elitarnych pisarzy starożytności, należy skupić się na średnim charakterze życia miejskiego.
Tylko wtedy można zidentyfikować cnoty nie-elit i odpowiednio je pochwalić lub obwinić. Cokolwiek innego dzieje się w Objawieniu, pierwsze trzy rozdziały są na wskroś greckie pod względem kompozycji, struktury i wartości.
