Obeah, Orisa i tożsamość religijna w Trynidadzie, tom II, Orisa: Narody afrykańskie i siła czarnej wyobraźni sakralnej, tom 2

Opinie czytelników

Książka Dianne M. Stewart bada bogatą tradycję duchowości Orisa w Trynidadzie, podkreślając jej kontekst historyczny i powiązania z szerszymi zmaganiami afrykańskiej diaspory. Opierając się na swojej wcześniejszej pracy i pracy innych badaczy, Stewart przedstawia wciągające i pouczające badanie ról duchowych matek i tożsamości kulturowej religii Orisa.

Książka opisywana jest jako fenomenalne i rzadkie znalezisko, z porywającą prozą, która urzeka czytelników. Zapewnia głęboki wgląd w mniej znane aspekty kultury Trynidadu, koncentrując się na afrykańskiej autonomii religijnej i wpływie czarnych ruchów wolnościowych. Nowatorskie powiązania autorki między dyskursami czarnych feministek a tradycjami duchowymi zostały uznane za genialne, podobnie jak kontekstualne ujęcie duchowości Orisy w szerszych tradycjach afrykańskich.

W recenzji nie wspomniano o żadnych konkretnych wadach, ale sugeruje się, że czytelnicy mogą potrzebować zakwestionować swoje wcześniejsze założenia dotyczące czarnej religii i duchowości, co może stanowić wyzwanie dla niektórych perspektyw.

(na podstawie 1 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Obeah, Orisa, and Religious Identity in Trinidad, Volume II, Orisa: Africana Nations and the Power of Black Sacred Imagination, Volume 2

Zawartość książki:

Obeah, Orisa i tożsamość religijna w Trynidadzie to obszerne dwutomowe badanie wyobrażeń społecznych dotyczących Obeah i Yoruba-Orisa od kolonializmu do współczesności.

Analizując ich splątane historie i systemy oddania, Tracey E. Hucks i Dianne M.

Stewart artykułują, w jaki sposób religie te były kryminalizowane podczas niewolnictwa i kolonializmu, ale nadal wykazywały autonomiczne sposoby ekspresji i samoobrony. W tomie 2, Orisa, Stewart analizuje zachodnioafrykańskie dziedzictwo i wyobraźnię religijną wyznawców Yoruba-Orisa w Trynidadzie od połowy XIX wieku do chwili obecnej i bada ich tradycje nadawania znaczeń w następstwie niewolnictwa i kolonializmu. Bada kluczowe okresy dziewiętnastowiecznego przesiedlenia wyzwolonych Afrykanów, dwudziestowieczny ruch Black Power i późniejsze kampanie na rzecz obywatelskiego prawa do wolności religijnej w Trynidadzie.

Przełamując ramy synkretyzmu, Stewart bada znaczenie Afryki jako symbolu religijnego oraz znaczenie afrykańskich narodów i nacjonalizmów religijnych w projektach czarnej przynależności i kształtowania tożsamości, w tym matek Orisa. Przyczyniając się do globalnej myśli feministycznej i aktywizmu, duchowe matki Yoruba-Orisa ujawniają pełnię afektywnej, hermeneutycznej i politycznej wyobraźni czarnej religii.