Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka oferuje doskonałą eksplorację rozwoju postaw kosmopolitycznych w XVII i XVIII-wiecznej Europie, napisaną przez konsekwentnie angażującego historyka, z dobrze zbadanymi spostrzeżeniami z różnych źródeł pierwotnych.
Zalety:Pięknie napisane, świetne wykorzystanie źródeł pierwotnych, interesujące dyskusje na temat kosmopolityzmu i jego związku z kluczowymi ruchami historycznymi. Autor przedstawia zniuansowane perspektywy, szczególnie w odniesieniu do roli alchemii, handlu i masonerii w promowaniu postaw kosmopolitycznych.
Wady:W recenzjach nie wspomniano o tym wprost, ale złożoność i głębia omawianych tematów może nie spodobać się wszystkim czytelnikom.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Strangers Nowhere in the World: The Rise of Cosmopolitanism in Early Modern Europe
Zawartość książki:
Mieszanie się arystokratów i pospólstwa w południowo-francuskim mieście, przepychanki obcokrajowców na giełdach w północnej i zachodniej Europie, spotkania klubowe w Paryżu i Londynie szlacheckich przyrodników zajmujących się destylacją roślin lub produkcją pomp powietrznych, rytualne bratanie się "braci" w prywatności, a nawet tajemnicy - Margaret Jacob przywołuje wszystkie te przykłady w Strangers Nowhere in the World, aby zapewnić przebłyski kosmopolitycznego etosu, który stopniowo wyłonił się w ciągu XVII i XVIII wieku.
Jacob bada, czym było bycie kosmopolitą w Europie we wczesnym okresie nowożytnym. Wtedy - podobnie jak teraz - bycie kosmopolitą oznaczało zdolność do doświadczania ludzi różnych narodów, wyznań i kolorów z przyjemnością, ciekawością i zainteresowaniem. Jednak taka definicja nie pojawiła się automatycznie, ani nie zawsze mogła być łatwo praktykowana przez tych, którzy przyjęli jej zasady. Kosmopolici musieli znaleźć delikatną równowagę między tym, co transgresywne i wywrotowe, radykalne i niebezpieczne, otwarte i libertyńskie. Jacob śledzi historię tego niepewnego balansowania, aby zilustrować, w jaki sposób ideały kosmopolityzmu zostały ostatecznie przekształcone w żywe doświadczenia i praktyki. Począwszy od przedstawicieli Inkwizycji, którzy uznali mieszanie się katolików i protestantów oraz inne rodzaje "przekraczania granic" za zakłócające ich autorytet, po walkę w eleganckich lożach masońskich o otwarcie członkostwa dla Żydów, Jacob przedstawia również momenty, w których kosmopolityczny impuls się załamał.
Jacob zwraca szczególną uwagę na wpływ nauki i życia kupieckiego na pojawienie się kosmopolitycznego ideału. W dekadach po 1650 r. nowoczesne praktyki naukowe połączyły się, a nauka stała się otwartym przedsięwzięciem. Eksperymenty były obserwowane w środowiskach społecznych zajmujących się badaniami przyrodniczymi, co sprzyjało wpajaniu kosmopolitycznych obyczajów. Podobnie, publiczne miejsca giełd gromadziły obcych i obcokrajowców w sposób zachęcający ich do bycia kosmopolitami. Ilość międzynarodowego i globalnego handlu znacznie wzrosła po 1700 roku, a luksusowe gusta rozwinęły się, ceniąc zagraniczne wzory i projekty.
Opierając się na tak różnych źródłach, jak zapisy Inkwizycji i raporty szpiegowskie, protokoły towarzystw naukowych i pisma rewolucjonistów politycznych, Strangers Nowhere in the World ujawnia moment w historii Europy, kiedy ideał otwartości kulturowej wydawał się wystarczająco silny, aby przeciwstawić się stuleciom szowinizmu i ksenofobii. Jak ostrzega Jacob, być może od tamtego czasu ten kosmopolityczny ideał nie wydawał się bardziej kruchy i nieuchwytny niż obecnie.
