Niebezpieczny Bóg: Obrona transcendentnej prawdy

Opinie czytelników

Książka zawiera szczegółową analizę dwóch sprzecznych światopoglądów i ich konsekwencji dla indywidualnych wyborów i zachowań społecznych. Jest chwalona za to, że prowokuje do myślenia i jest przystępna, dzięki czemu złożone idee filozoficzne są zrozumiałe dla przeciętnego czytelnika. Wielu recenzentów sugeruje, że powinna to być lektura obowiązkowa dla każdego, szczególnie w dzisiejszym podzielonym klimacie kulturowym.

Nieoceniona dla zrozumienia kontrastujących perspektyw, logicznie wyjaśnia złożone idee bez nadmiernej abstrakcji, oferuje kontekst historyczny, jest bardzo przystępna, prowokuje do myślenia i jest na czasie.

Niektórzy czytelnicy mogą uznać złożoność książki za wyzwanie, a jeden z recenzentów zauważył, że jeszcze jej nie skończył.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Dangerous God: A Defense of Transcendent Truth

Zawartość książki:

Dlaczego świat jest tak szalony? Dlaczego straciliśmy zdolność zgadzania się co do fundamentalnych prawd? Wszyscy zdają się biec w kierunku czegoś, ale czy to możliwe, że uciekamy od czegoś większego? W książce Dangerous God: A Defense of Transcendent Truth Albert Norton dowodzi, że konfrontacja z rzeczywistością Boga w postmodernistycznym świecie jest niebezpieczną propozycją. Niebezpieczna dla naszych najbardziej cenionych wyobrażeń o rzeczywistości. Niebezpieczna dla naszego wygodnego światopoglądu i tego, jak postrzegamy samych siebie. Aby dowiedzieć się, dlaczego nastąpił ten postmodernistyczny zwrot, Norton nalega, abyśmy zadali sobie odwieczne pytanie Piłata: Czym jest prawda?

Może być tak, że w epoce postmodernizmu nie tylko nie zgadzamy się co do tego, czy coś jest prawdą, ale nie zgadzamy się co do tego, w jaki sposób prawda i wartości są w ogóle kształtowane. Aby zacząć to rozumieć, musimy zacząć od tego, w jaki sposób myślimy i formułujemy sądy wartościujące w ogóle. W naszym myśleniu podzielamy orientację na obiektywną prawdę i opieramy się na racjonalnych procesach binarnego rozróżniania. Powinno to prowadzić nas do obiektywnej i rzeczywistej hierarchii ideałów, a nie subiektywnej lub społecznie wytworzonej narracji.

Aby to zrozumieć, przedstawiono historię kształtowania się prawdy, rozróżniając okresy od średniowiecza do nowożytności, a następnie od nowożytności do postmodernizmu, podkreślając myślenie Kartezjusza, Rousseau, Hegla, Kierkegaarda, Marksa, Nietzschego, Williama Jamesa i Johna Deweya, wśród wielu innych. Prowadzi to do dyskusji na temat prawdy w rękach postmodernistów, takich jak Jacques Derrida, Michel Foucault i Richard Rorty. Celem jest prześledzenie ruchów intelektualnych kształtujących determinację prawdy i wartości, od indywidualizmu do kolektywizmu, teorii korespondencji do pragmatyzmu, niepokoju o znaczenie wyrażonego w egzystencjalizmie i marksizmu przerobionego na potrzeby kulturowe - ruch „obudzonych”.

Autor konkluduje: Prawda istnieje jako realna i istniejąca cecha wszechświata. Jest obiektywna, niezmienna i „na zewnątrz”. Zamieszkuje, emanuje i jest uosabiana przez Boga, ideał ideałów; szczyt hierarchii wartości, które postrzegamy, a nie tworzymy.