Naśladowanie Chrystusa

Opinie czytelników

Książka „Naśladowanie Chrystusa” autorstwa Tomasza a' Kempis jest wysoko ceniona za głębokie spostrzeżenia religijne, napisane w przystępnym i lekkostrawnym formacie. Chociaż książka jest ceniona za ponadczasową mądrość i praktyczne wskazówki dotyczące życia chrześcijańskiego, niektóre recenzje podkreślają kwestie związane z jakością druku i fizycznymi oczekiwaniami dotyczącymi książki.

⬤ Mocna treść religijna, która rezonuje z czytelnikami.
⬤ Dobrze zorganizowany układ z mini-rozdziałami ułatwiającymi czytanie.
⬤ Wydanie w dużym formacie jest doceniane przez osoby niedowidzące.
⬤ Ponadczasowa mądrość, która pobudza do myślenia i prowadzi do duchowego rozwoju.
⬤ Unowocześniony język czyni ją bardziej przystępną.
⬤ Doskonała jakość oprawy i papieru.

⬤ Niektóre wydania nie zawierają oryginalnego tekstu łacińskiego.
⬤ Niektóre tłumaczenia są postrzegane jako zbyt odległe od oryginalnego tekstu.
⬤ Jakość fizyczna może nie spełniać oczekiwań w stosunku do ceny.
⬤ Niektóre egzemplarze mają zapach stęchlizny.
⬤ Określone wydania mogą mieć znaczenie przede wszystkim dla katolickiej publiczności, co może rozczarować niektórych niekatolickich czytelników.

(na podstawie 50 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Imitation of Christ

Zawartość książki:

"Naśladowanie Chrystusa" ukazało się po raz pierwszy w 1418 roku. Zostało opublikowane anonimowo, ale szybko rozprzestrzeniło się po całej Europie. Istnieje łaciński rękopis z 1441 roku, ale już w 1434 roku pojawiło się niemieckie tłumaczenie. Francuskie tłumaczenie pojawiło się w 1447 roku, hiszpańskie wydanie w 1482 roku, a włoskie w 1488 roku. Pierwsze angielskie tłumaczenie pojawiło się w 1503 r. i dotyczyło tylko księgi 4, ale pozostałe trzy księgi ukazały się w tym samym roku, a pełne tłumaczenie pojawiło się w 1556 roku. W 1663 r. w Rzymie wydrukowano wydanie arabskie, a w 1837 r. we Frankfurcie wersję hebrajską. Od tego czasu została przetłumaczona na wiele języków i zyskała sobie wielu sławnych wielbicieli. John Wesley i John Newton byli ludźmi ewangelickiego skrzydła Kościoła, ale obaj wymienili ten katolicki podręcznik jako ważny w ich nawróceniu, podczas gdy generał Gordon zabrał go ze sobą do bitwy. Thomas More, św. Franciszek Ksawery i dr Johnson byli innymi słynnymi wielbicielami. Dzieło składa się z czterech ksiąg, choć nie wszystkie znajdują się we wszystkich rękopisach, ani też nie zawsze są w tej samej kolejności. Dla czytelnika nie ma to jednak większego znaczenia. Ten podręcznik pobożności jest nastawiony na wymagający poziom chrześcijańskiego doświadczenia, ale nie oferuje uporządkowanej podróży. Niczym na karuzeli, te same tematy powracają w kolejnych książkach; Thomas jest nauczycielem, który wierzy w powtórzenia.

Księga 4 jest wyjątkowa, ponieważ ma konkretny temat, Eucharystię, i bada nasze postawy wobec chleba i wina. Ale nawet tutaj autor wplata tematy znane z pozostałych trzech ksiąg: ludzką bezwartościowość, potrzebę pokory, porady dotyczące pokus i przeciwności losu, pogardę dla atrakcji świata, pogardę dla nauki, żal za grzech, przebaczenie postrzeganej niesprawiedliwości, poddanie się Bogu we wszystkich rzeczach i zapał do zjednoczenia z życiem Jezusa w Jego śmierci i zmartwychwstaniu. Wiele z tych tekstów ma charakter maniakalno-depresyjny, co może być niepokojące dla współczesnego czytelnika. Chociaż Tomasz wzywa chrześcijan do spokoju, który nie jest ani zbyt szczęśliwy, gdy sprawy idą dobrze, ani zbyt smutny, gdy sprawy idą źle, nastrój autora jest albo skrajną rozpaczą i nienawiścią do samego siebie, albo ekstatycznym szczęściem z powodu słodyczy Boga i radości, jaką można w Nim znaleźć. Do pewnego stopnia odzwierciedla to charakter Boga, którego opisuje, który zarówno kocha nas bezgranicznie, jak i przygotowuje wieczną karę dla niewiernych. Kempis nie oferuje rozwiązania tego paradoksu; ale we wszystkim, co pisze, wyczuwa się ogień osobistego demontażu, przez który ludzie muszą przejść w celu duchowego rozwoju. Oto radykalna i niepokojąca książka samopomocy, napisana dla XIV-wiecznego mnicha.

Thomas pisze jako mnich dla mnichów, ale najwyraźniej jego pasja i spostrzeżenia wykraczają daleko poza klauzurowy świat klasztoru. Jeden z pisarzy nazwał je "dziennikiem duszy w drodze do doskonałości", co dobrze oddaje duchowe ambicje autora zarówno dla niego samego, jak i dla innych. Jak sam mówi w drugiej księdze: "Pogardzaj tym, co powierzchowne, poświęć się swojej wewnętrznej istocie, a zobaczysz, że Królestwo Boże rośnie w tobie". Augustyn był patronem klasztoru Tomasza i to on powiedział: "O Boże, stworzyłeś nas dla siebie, a nasze serca są niespokojne, dopóki nie znajdą swojego miejsca w Tobie". Niespokojny Tomasz a Kempis nie mógł się z tym bardziej zgodzić.