Opinie czytelników
Podsumowanie:Recenzje książki prezentują dwie bardzo różne perspektywy. Jeden z recenzentów przedstawia szczegółową i entuzjastyczną ocenę przeprowadzonej przez autora analizy indoeuropejskiej kosmologii i wzajemnych powiązań różnych tradycji religijnych, chwaląc spostrzeżenia i powiązania dokonane w całym tekście. Z kolei drugi recenzent uznaje książkę za stratę czasu, krytykując ją za brak rygoru i poleganie na wątpliwych etymologiach i fałszywych powiązaniach, jednocześnie otwarcie odrzucając podejście autora do duchowych i empirycznych dowodów.
Zalety:⬤ Dogłębna analiza indoeuropejskiej kosmologii i jej powiązań z różnymi tradycjami religijnymi
⬤ prowokujące do myślenia spostrzeżenia na temat praktyk rytualnych i duchowego znaczenia
⬤ dobrze skonstruowane eseje, które odnoszą się do złożonych tematów
⬤ wciągające i pouczające dla czytelników zainteresowanych studiami indoeuropejskimi.
Wady:⬤ Według niektórych brakuje rygoru akademickiego
⬤ zbyt mocno opiera się na wątpliwych etymologiach
⬤ odrzuca dowody empiryczne na rzecz duchowej intuicji
⬤ niektóre sekcje mogą wydawać się ciężkie od danych bez wystarczającego dopracowania dla jasności.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Indo-European Mythology and Religion: Essays
Zawartość książki:
Eseje przedstawione w tym zbiorze oparte są na wcześniejszych pracach Alexandra Jacoba, Ātman: A Reconstruction of the Solar Cosmology of the Indo-Europeans, Hildesheim: Georg Olms, 2005 i Brahman: A Study of the Solar Rituals of the Indo-Europeans, Hildesheim: Georg Olms, 2012. Rozszerzają one tematy kosmologiczne i religijne omawiane w tych książkach, ze szczególnym uwzględnieniem początków i rozwoju tradycji duchowych Indii i Europy. Ci, którzy znają wcześniejsze prace, nie będą zaskoczeni, że pogląd dr Jacoba na termin "indoeuropejski" jest raczej bardziej wszechstronny niż bardziej ograniczony termin "Āryan", który do tej pory był szeroko stosowany jako jego synonim. A ci, którzy interesują się samym etosem Āryan - głównie ze względu na niemieckie użycie tego terminu podczas ostatniej wojny - mogą być zaskoczeni, gdy dowiedzą się, że nie polega on na cnotach nacjonalistycznych, ale na duchowej dyscyplinie i rozwoju - i że rozwój ten jest charakterystyczny dla religii bardzo rozległych i zróżnicowanych gałęzi rodziny indoeuropejskiej.
I. Początki religii indoeuropejskich.
II. Pralaya: Kosmiczne powodzie, słońce i pierwszy człowiek.
III. Sāmkhya-Yoga, Shramana, Brāhmana, Tantra: Tradycje religijne starożytnych Hindusów.
IV. Rytuały wedyjskie i tantryczne: Porównanie
V. Ożywianie Adama: Rytuały ofiarne Indo-Āryanów i wczesnych
chrześcijan.
VI. Dionizos i Muruga: Uwagi na temat religii Dionizosa.
VII. O germańskich bogach Wotanie i Thorze.
