Mądrość Riszich: Trzy Upaniszady: Ishavasya, Kena i Mandukya

Opinie czytelników

Recenzje podkreślają, że „Wisdom of the Rishis” autorstwa Sri M jest przystępną i wnikliwą eksploracją Upaniszad, chwaloną za prostotę i głębię. Książka jest zalecana zarówno dla nowicjuszy, jak i osób zaznajomionych z koncepcjami duchowymi, oferując praktyczne zastosowania i interpretacje starożytnych nauk.

⬤ Książka jest łatwa do zrozumienia, dzięki czemu złożone koncepcje są przystępne.
⬤ Czytelnicy doceniają jasny i wciągający styl autora.
⬤ Wielu uważa, że treść jest transformująca i oświecająca, zapewniając głębsze zrozumienie duchowości.
⬤ Jest uważana za cenne źródło wiedzy zarówno dla początkujących, jak i tych na duchowej ścieżce.
⬤ Osobiste spostrzeżenia i doświadczenia autora poprawiają wrażenia z lektury.

⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że zrozumienie materiału może wymagać dodatkowych studiów lub wskazówek.
⬤ Niektórzy mogą uznać dyskusje filozoficzne za trudne, jeśli brakuje im kontekstu.
⬤ Istnieją odniesienia do osobistych doświadczeń, które mogą nie współgrać z każdym czytelnikiem.

(na podstawie 94 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Wisdom of the Rishis: The Three Upanishads: Ishavasya, Kena & Mandukya

Zawartość książki:

Isavasya głosi wszechobecność całości świadomości, która jest tutaj nazywana Isha, Panem i wzywa do porzucenia wąskiej i egocentrycznej tożsamości, w którą jesteśmy uwikłani i radowania się przepływem nieskończonej całości Życia. Słowo Kena oznacza kto.

Ta Upaniszada dotyczy pytania o własną tożsamość. Czy istnieje odrębne ja, czy jest to jedynie termin używany do opisania całości poznania. Czy istnieje jakieś ja poza ograniczonym, egocentrycznym ID? Mandukya analizuje tę samą ideę, ale w inny sposób, badając stany świadomości, których doświadczają wszystkie istoty ludzkie, a mianowicie stan czuwania, stan snu i stan głębokiego snu i postuluje, że we wszystkich tych stanach istnieje wspólny doświadczający, świadek, na którego stany nie mają wpływu.

Upaniszady nie zajmują się zwykłymi teoriami. Stawiają bezpośrednie pytania dotyczące źródła myśli, istoty naszego istnienia i są tak samo aktualne dzisiaj, jak 2000 lat temu.

Isavasya głosi wszechobecność tej całości świadomości, która jest tutaj nazywana Isha, Panem, i zachęca do porzucenia wąskiej i egocentrycznej tożsamości, w którą jesteśmy uwikłani, i radowania się przepływem nieskończonej całości Życia. Słowo Kena oznacza Kto. Ta Upaniszada dotyczy pytania o własną tożsamość.

Czy istnieje odrębne Ja, czy jest to jedynie termin używany do opisania całości poznania. Czy istnieje Ja poza ograniczonym, egocentrycznym ID? Mandukya analizuje tę samą ideę, ale w inny sposób, badając stany świadomości, których doświadczają wszystkie istoty ludzkie, a mianowicie stan czuwania, stan snu i stan głębokiego snu, i postuluje, że we wszystkich tych stanach istnieje wspólny doświadczający, świadek, na którego nie mają wpływu stany i który jest całością świadomości zwaną Turiya reprezentowaną przez Pranavę, OM.