Oryginalny tytuł:
Confucian Constitutionalism: Dignity, Rights, and Democracy
Zawartość książki:
Trwające debaty wśród teoretyków politycznych obracają się wokół pytania, czy nadrzędny cel konfucjanizmu - służenie dobrobytowi moralnemu i materialnemu ludzi - jest osiągalny we współczesnej polityce bez szerokiego udziału demokracji. Jedna strona debaty, wyrażana przez konfucjańskich merytokratów, argumentuje, że tylko niektórzy ludzie są wyposażeni w moralny charakter potrzebny do przewodzenia i zapewnienia szerokiego dobrobytu publicznego. Druga strona, wyrażana przez konfucjańskich demokratów, argumentuje, że jeśli wszyscy obywatele nie uczestniczą w równym stopniu w sferze publicznej, polityka nie może osiągnąć moralnego wzrostu, który podkreśla konfucjanizm.
Napisany przez jednego z czołowych przedstawicieli konfucjańskiej teorii politycznej, Konstytucjonalizm konfucjański przedstawia konstytucyjną teorię demokratycznego samorządu, która jest normatywnie atrakcyjna i politycznie wykonalna w historycznie konfucjańskich społeczeństwach Azji Wschodniej, które są coraz bardziej pluralistyczne, wielokulturowe i wrażliwe na prawa. Podczas gdy konfucjańscy teoretycy polityczni zajmują się tym, jak zbudować inspirowaną konfucjanizmem instytucję, która uczyniłaby dany ustrój bardziej zasłużonym, Sungmoon Kim oferuje solidną normatywną teorię konfucjańskiego konstytucjonalizmu - którą nazywa "konfucjańskim demokratycznym konstytucjonalizmem" - ze szczególnym uwzględnieniem pluralizmu wartości i moralnej niezgody.
Opierając się na swojej wcześniejszej teorii demokracji konfucjańskiej, Kim ustanawia egalitarną godność ludzką jako podstawową wartość moralną konfucjańskiego demokratycznego konstytucjonalizmu i wyprowadza dwa podstawowe prawa z konfucjańskiej egalitarnej godności - równe prawo do uczestnictwa w życiu politycznym i równe prawo do konstytucyjnej ochrony praw obywatelskich i politycznych. Następnie pokazuje, w jaki sposób każde z tych praw uzasadnia ustanowienie odpowiednio władzy ustawodawczej i sądowniczej jako dwóch niezależnych instytucji konstytucyjnych w równym stopniu zaangażowanych w ochronę i promowanie moralnego i materialnego dobrobytu ludzi, teraz przeformułowanego w kategoriach praw. Mając na celu wniesienie wkładu zarówno w teorię polityczną, jak i prawo porównawcze, Confucian Constitutionalism wyjaśnia, w jaki sposób konfucjański demokratyczny konstytucjonalizm różni się i poprawia liberalny konstytucjonalizm prawny, konstytucjonalizm polityczny i konfucjański konstytucjonalizm merytokratyczny.
