Opinie czytelników
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Oryginalny tytuł:
Democracy After Virtue: Toward Pragmatic Confucian Democracy
Zawartość książki:
Czy konfucjanizm można pogodzić z demokracją? Trwające debaty wśród teoretyków polityki obracają się wokół pytania, czy nadrzędny cel konfucjanizmu - służenie moralnemu i materialnemu dobrobytowi ludzi - jest osiągalny we współczesnej polityce bez szerokiego demokratycznego uczestnictwa i bez polegania na systemie "jedna osoba, jeden głos". Jedna strona debaty - wyrażana przez "tradycyjnych" konfucjańskich merytokratów - twierdzi, że tylko niektórzy ludzie są wyposażeni w moralny charakter potrzebny do przewodzenia i zapewnienia szerokiego dobrobytu publicznego.
Podkreślają oni cnotę moralną nad cnotą obywatelską i rodzinę nad państwem jako kwintesencję instytucji publicznej. Co więcej, wierzą, że system rządów kierowany przez zasłużone elity może lepiej radzić sobie ze złożonymi współczesnymi sprawami publicznymi niż demokracja przedstawicielska. Druga strona - wyrażana przez konfucjańskich demokratów - twierdzi, że dopóki wszyscy obywatele nie uczestniczą w równym stopniu w sferze publicznej, nie można w pełni osiągnąć rodzaju moralnego wzrostu, który podkreśla konfucjanizm.
Pomimo znaczących różnic w orientacji politycznej, badacze obu stanowisk przyznają, że demokracja ma w dużej mierze wartość instrumentalną dla realizacji konfucjańskich celów moralnych we współczesnym społeczeństwie. Wydaje się, że konfucjaniści obu typów w dużej mierze odrzucili demokrację jako system polityczny, który może pośredniczyć w ścieraniu się wartości i poglądów politycznych - a nawet, że demokracja konfucjańska jest systemem naznaczonym pluralizmem.
W tej książce Sungmoon Kim przedstawia normatywną teorię demokracji konfucjańskiej - pragmatycznej demokracji konfucjańskiej - w celu odniesienia się do kwestii prawa do uczestnictwa w życiu politycznym, instrumentalnych i wewnętrznych wartości demokracji, demokratycznej procedury i treści, kary i sprawiedliwości karnej, sprawiedliwości społecznej i gospodarczej oraz interwencji humanitarnej. Jako taki, projekt ten jest nie tylko istotny dla szeroko dyskutowanego tematu demokracji konfucjańskiej jako kulturowej alternatywy dla demokracji liberalnej w stylu zachodnim w Azji Wschodniej, ale także bada filozoficzne implikacje idei i instytucji demokracji konfucjańskiej w normatywnej teorii demokracji, wymiarze sprawiedliwości w sprawach karnych, sprawiedliwości dystrybutywnej i sprawiedliwej wojnie.
Ostatecznie Kim pokazuje nam, że pytanie nie dotyczy tak bardzo kompatybilności konfucjanizmu i demokracji, ale tego, w jaki sposób oba systemy mogą czerpać korzyści z siebie nawzajem.
