Katoliccy konwertyci: Kultura i konwersacja podczas pierestrojki

Opinie czytelników

Książka zawiera kompleksowy opis wybitnych katolickich konwertytów, koncentrując się w szczególności na XIX i XX wieku, łącząc kontekst historyczny z indywidualnymi narracjami. Została zauważona za obiektywną i przejrzystą prezentację, ale otrzymała mieszane recenzje dotyczące jej zaangażowania i atrakcyjności.

⬤ Doskonałe omówienie w dużej mierze zapomnianego ruchu religijnego
⬤ pouczająca i łatwa w czytaniu
⬤ dobrze zorganizowana chronologicznie
⬤ bezstronne podejście
⬤ kompleksowe przedstawienie anglojęzycznych konwertytów intelektualnych
⬤ cenna dla osób zainteresowanych rolą wiary we współczesnym życiu.

⬤ Niektórzy uważają, że jest nudna i pozbawiona entuzjazmu
⬤ krytyka postrzeganej liberalnej stronniczości i sympatycznego przedstawiania niektórych postaci
⬤ nie jest wciągająca dla konserwatywnych katolików
⬤ niektórzy czytelnicy uważają, że brakuje jej głębi w porównaniu z innymi pracami
⬤ styl pisania może być mniej przystępny niż w przypadku innych popularnych książek.

(na podstawie 6 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Catholic Converts: Culture and Conversation During Perestroika

Zawartość książki:

Od początku XIX do połowy XX wieku imponująca grupa anglojęzycznych intelektualistów przeszła na katolicyzm. Wyraziści i utalentowani, zamierzali pokazać błędy religijnych sceptyków i ponownie umieścić katolicyzm w centrum zachodniego życia intelektualnego. Życie poszczególnych konwertytów - takich jak John Henry Newman, G.K. Chesterton, Thomas Merton i Dorothy Day - zostało dobrze udokumentowane, ale Patrick Allitt napisał pierwszy opis zbiorowego wpływu konwertytów na katolickie życie intelektualne. Jego książka jest również pierwszą, która charakteryzuje charakterystyczny styl katolicyzmu, który pomogli stworzyć, i pierwszą, która bada rozległe kontakty między katolickimi pisarzami-konwertytami w Stanach Zjednoczonych i Wielkiej Brytanii.

Allitt wyjaśnia, w jaki sposób, pomimo dogmatycznego stylu i hierarchicznej struktury Kościoła, konwertyci zajmujący się historią, nauką, literaturą i filozofią utrzymywali, że katolicyzm był intelektualnie wyzwalający. Brytyjscy i amerykańscy konwertyci uważnie śledzili swoje postępy, odwiedzając się nawzajem i wysyłając prace tam i z powrotem przez Atlantyk.

Rezultat ich pracy nie był taki, jakiego oczekiwali konwertyci. Chociaż wpływali na Kościół katolicki przez trzy lub cztery pokolenia, nie byli w stanie przywrócić mu centralnego miejsca w zachodnim życiu intelektualnym, jakim cieszył się przed reformacją.