John Henry Newman o prawdzie i jej podróbkach: Przewodnik na nasze czasy

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 4 głosach.

Oryginalny tytuł:

John Henry Newman on Truth and Its Counterfeits: A Guide for Our Times

Zawartość książki:

Główną tezą Reinharda H ttera w tym trzecim tomie serii Sacra Doctrina jest to, że John Henry Newman, w swoim własnym kontekście XIX wieku, stulecia dalekiego od bycia obcym naszemu, stanął przed tymi samymi wyzwaniami, co my dzisiaj; problemy wtedy i teraz różnią się stopniem, a nie rodzajem. Dlatego też zaangażowanie Newmana w te problemy oferuje nam proroczą diagnozę tego, do czego te problemy lub błędy, jeśli nie zostaną skorygowane, doprowadzą - konsekwencje, które w mniejszym lub większym stopniu już się wydarzyły - a ponadto alternatywną drogę, która jest jednocześnie na wskroś katolicka i ma współczesne znaczenie.

Wprowadzenie oferuje przegląd życia i dzieł Newmana, a każdy z kolejnych czterech rozdziałów odnosi się do jednego znaczącego aspektu chrześcijaństwa, który jest nie tylko kwestionowany lub odrzucany przez świecką niewiarę, ale także ma podróbkę, na którą upadli nie tylko chrześcijanie, ale nawet katolicy. Podróbką sumienia jest "sumienie" suwerennego podmiotu (rozdz. 1); podróbką wiary jest "wiara" tego, kto nie poddaje się żywemu autorytetowi, przez który Bóg się komunikuje, ale raczej wyznaje zasadę prywatnego osądu w sprawach religii objawionej (rozdz.

2); fałszerstwo rozwoju doktrynalnego jest dwojakie: (i) składanie gołosłownych deklaracji na temat rozwoju, przy jednoczesnym wybiórczym akceptowaniu jego konsekwencji na podstawie okazjonalnego antykwaryzmu oraz (ii) powoływanie się na teorię rozwoju w celu uzasadnienia wszelkiego rodzaju współczesnych zmian zgodnie z obecnym Zeitgeist (rozdz. 3).

Wreszcie, podróbką uniwersytetu są wszystkie te "uniwersytety", których celem nie jest kształcenie, a tym samym doskonalenie intelektu, ale raczej skuteczniejsze karmienie imperium pożądania, które jest informowane przez dzisiejszy techno-konsumpcjonizm (rozdział 4). Książka kończy się epilogiem na temat podróży H.

Ttera do katolicyzmu.