Joga wiedzy integralnej: Synteza jogi

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

The Yoga of Integral Knowledge: The Synthesis of Yoga

Zawartość książki:

"CAŁE ŻYCIE JEST JOGĄ".

Sri Aurobindo był indyjskim filozofem, joginem, guru, poetą. Rozwinął praktykę duchową, którą nazwał Jogą Integralną. W tym mistrzowskim studium jogi Sri Aurobindo wyjaśnił duchową realizację, która nie tylko wyzwoliła, ale także przekształciła ludzką naturę, umożliwiając boskie życie na ziemi. Głównym celem jego nauk było podniesienie poziomu świadomości ludzi i uświadomienie im ich prawdziwego ja. Książka ta jest syntezą wielu najważniejszych indyjskich filozofii duchowych i jest zdecydowanie najbardziej odpowiednia dla współczesnej ludzkości i najbardziej inspirująca dla ludzi Zachodu. Jeśli uprawiałeś już jogę, przejdź do Sri Aurobindo i zobacz, czego możesz się nauczyć od jednego z najbardziej fascynujących umysłów ostatnich stu lat. Ten esej zawiera wiele bardzo głębokich przemyśleń i nie opuścisz tego fantastycznego dzieła bez duchowego wzrostu.

WYCIĄG: "Jaźń, Boskość, Najwyższa Rzeczywistość, Wszystko, Transcendentne, - Jedno we wszystkich tych aspektach jest wtedy przedmiotem wiedzy Jogicznej. Zwykłe przedmioty, zewnętrzne przejawy życia i materii, psychologia naszych myśli i działań, postrzeganie sił pozornego świata mogą być częścią tej wiedzy, ale tylko w takim stopniu, w jakim są częścią manifestacji Jednego. Od razu staje się oczywiste, że wiedza, do której dąży joga, musi różnić się od tego, co ludzie zwykle rozumieją pod tym słowem. Zazwyczaj bowiem przez wiedzę rozumiemy intelektualną ocenę faktów życia, umysłu i materii oraz rządzących nimi praw. Jest to wiedza oparta na naszej percepcji zmysłowej i na rozumowaniu opartym na naszej percepcji zmysłowej i jest podejmowana częściowo dla czystej satysfakcji intelektu, częściowo dla praktycznej skuteczności i dodatkowej mocy, jaką wiedza daje w zarządzaniu naszym życiem i życiem innych, w wykorzystywaniu do ludzkich celów jawnych lub ukrytych sił Natury oraz w pomaganiu lub krzywdzeniu, w ratowaniu i uszlachetnianiu lub w uciskaniu i niszczeniu naszych bliźnich. Joga jest rzeczywiście współmierna do całego życia i może obejmować wszystkie te tematy i przedmioty. Istnieje nawet joga1 , która może być używana zarówno do pobłażania sobie, jak i do podboju samego siebie, do krzywdzenia innych, jak i do ich zbawienia. Ale "całe życie" obejmuje nie tylko, nawet nie głównie życie, jakie ludzkość prowadzi obecnie.

Przewiduje raczej i uważa za swój jedyny prawdziwy przedmiot wyższą, prawdziwie świadomą egzystencję, której nasza na wpół świadoma ludzkość jeszcze nie posiada i może osiągnąć jedynie poprzez samowznoszące się duchowe wzniesienie. To właśnie ta większa świadomość i wyższa egzystencja jest szczególnym i właściwym przedmiotem dyscypliny jogicznej. Ta wyższa świadomość, ta wyższa egzystencja nie są oświeconą lub oświeconą mentalnością wspieraną przez większą dynamiczną energię lub wspierającą czystsze życie moralne i charakter. Ich wyższość nad zwykłą ludzką świadomością nie polega na stopniu, ale na rodzaju i istocie. Następuje zmiana nie tylko powierzchni lub instrumentalnego sposobu naszego bytu, ale jego fundamentu i dynamicznej zasady. Wiedza jogiczna stara się wejść w tajemnicę.

(1) Joga rozwija moc, rozwija ją nawet wtedy, gdy jej nie pragniemy lub świadomie do niej nie dążymy; a moc jest zawsze bronią obosieczną, która może być użyta zarówno do ranienia lub niszczenia, jak i do pomagania i ratowania. Należy również zauważyć, że wszelkie zniszczenie nie jest złem. )".