Ocena:
Książka służy jako krytyczna historyczna eksploracja literatury pro-niewolniczej i intelektualnych uzasadnień niewolnictwa dominujących na starożytnym Południu, ukazując mrożące krew w żyłach przekonania z tamtej epoki i ich implikacje dla współczesnego rasizmu.
Zalety:Książka jest chwalona za gruntowne badania i odkrycie rzadkich tekstów pro-niewolniczych, które odzwierciedlają powszechne przekonania południowców w XIX wieku. Jest uważana za ważną dla zrozumienia sposobu myślenia tych, którzy wspierali niewolnictwo i ma wartość w badaniu historycznego kontekstu rasizmu w Ameryce.
Wady:Czytelnicy uważają, że treść jest czasami urojona i niepokojąca, ponieważ dotyczy odrażających przekonań. Trudność w zaangażowaniu się w prezentowane teksty historyczne może również stanowić wyzwanie dla niektórych czytelników.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
Ideology of Slavery: Proslavery Thought in the Antebellum South, 1830--1860
W jednym tomie, te zasadniczo nieskrócone fragmenty dzieł apologetów niewolnictwa są teraz wygodnie dostępne dla naukowców i studentów starożytnego Południa. The Ideology of Slavery zawiera fragmenty autorstwa Thomasa R.
Dew, założyciela nowej fazy pro-niewolniczej bojowości; Williama Harpera i Jamesa Henry'ego Hammonda, przedstawicieli głównego nurtu pro-niewolnictwa; Thorntona Stringfellowa, najwybitniejszego biblijnego obrońcy osobliwej instytucji; Henry'ego Hughesa i Josiaha Notta, którzy wnieśli do argumentacji niedoszły scjentyzm; oraz George'a Fitzhugha, najbardziej ekstremalnego z pro-niewolniczych pisarzy. Prace zawarte w tym zbiorze przedstawiają rozwój, dojrzałą istotę i ostateczną fragmentację argumentu za niewolnictwem w erze jego największego znaczenia na amerykańskim Południu. Drew Faust zapewnia krótkie wprowadzenie do każdego wyboru, podając informacje o autorze oraz opis pochodzenia i publikacji samego dokumentu.
We wprowadzeniu do antologii Faust śledzi wczesne historyczne traktowanie myśli pro-niewolniczej i analizuje niedawny powrót zainteresowania ideologią Starego Południa jako kluczowym elementem potężnych relacji w tym społeczeństwie. Zwraca uwagę na intensyfikację argumentów za niewolnictwem w latach 1830-1860, kiedy to południowa myśl o niewolnictwie stała się bardziej systematyczna i świadoma, nabierając cech formalnej ideologii i wynikającego z niej ruchu społecznego.
Z tej intensyfikacji wywodzi się pragmatyczny ton i tryb indukcyjny, który redaktor postrzega jako charakterystyczny dla południowych pism pro-niewolniczych od lat trzydziestych XIX wieku. Wybór, komentarze wprowadzające i bibliografia drugorzędnych prac na temat argumentów za niewolnictwem będą wartościowe dla czytelników zainteresowanych historią niewolnictwa i XIX-wiecznej myśli amerykańskiej.
