Hebrew Masculinities Anew
Badanie biblijnych męskości jest obecnie wyraźnie rozpoznawalną dyscypliną w krytycznych biblijnych studiach nad płcią. Niniejsza książka, trzecia z serii tomów SPP, które obejmują Men and Masculinity in the Hebrew Bible and Beyond (red.
Ovidiu Creangă, 2010) i Biblical Masculinities Foregrounded (red. Ovidiu Creangă i Peter-Ben Smit, 2014), podsumowuje najnowsze osiągnięcia metodologiczne i tematyczne, jednocześnie wprowadzając nowe pytania, rozszerzając tradycyjne podejścia i dodając nowe teksty do korpusu męskości w Biblii Hebrajskiej. Wprowadzenie do tomu (Ovidiu Creangă) celebruje bogatą paletę podejść i przecięć dyscyplinarnych, które obecnie charakteryzują badania nad męskością w Biblii Hebrajskiej, jednocześnie zwracając uwagę na niedostatecznie zbadane tematy.
Kolejne trzynaście rozdziałów zagłębia się w metodologiczne fundamenty leżące u podstaw biblijnej męskości (Stephen Wilson); teoretycznie istotne rozróżnienie między męskością queer i non-queer (Gil Rosenberg); często zaniedbywaną, ale istotną reprezentację męskości Boga (David J.A. Clines); rywalizujące męskości Boga, faraona i Mojżesza w perspektywie historycznej i lesbijskiej (Caralie Focht i Richard Purcell); przedstawienie męskości królowej Jezebel (Hilary Lipka); kapłańskie i deuteronomiczne fantazje o męskiej doskonałości (Sandra Jacobs); męskość Mojżesza naznaczona problemami (Amy Kalmanofsky); retoryka „tworzenia królowej” w literaturze prorockiej (Susan E.
Haddox); homospołeczna męskość Jonasza (Rhiannon Graybill); męskość skryby Daniela (Brian C. DiPalma); efemeryczna męskość śmiertelników (Milena Kirova); męskie agencje w Pieśni nad Pieśniami (Martti Nissinen); oraz przeplatanie się pieniędzy i męskości w Księdze Przysłów (Kelly Murphy).
W ostatnim rozdziale Stuart Macwilliam zastanawia się nad możliwościami metodologicznymi, rozszerzeniami tematycznymi i przyszłym kierunkiem dla biblijnych męskości.
