Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Ordinary Ethics: Anthropology, Language, and Action
Jakie jest miejsce etyki w ludzkim życiu? Jak uczynić ją widoczną? W jaki sposób ciągłe zwracanie uwagi na etykę może przekształcić teorię antropologiczną i wzbogacić nasze rozumienie myśli, mowy i działań społecznych? Niniejszy tom stanowi znaczącą próbę odpowiedzi na te pytania. Powszechnym doświadczeniem większości etnografów jest to, że ludzie, których spotykamy, starają się robić to, co uważają za słuszne lub dobre, są oceniani zgodnie z kryteriami tego, co jest słuszne i dobre, lub toczą debatę na temat tego, co stanowi ludzkie dobro. Jednak teoria antropologiczna ma tendencję do pomijania tego wszystkiego na rzecz analiz, które podkreślają strukturę, władzę i interesy.
Łącząc etnograficzną ekspozycję z filozoficznymi koncepcjami i argumentami oraz skutecznie przekraczając subdyscyplinarne granice między antropologią kulturową i językową, eseje zebrane w tym tomie badają etyczne konsekwencje mowy i działania oraz pokazują centralne znaczenie etycznej praktyki, osądu, rozumowania, odpowiedzialności, kultywowania, zaangażowania i kwestionowania w życiu społecznym. Zamiast koncentrować się na kodeksach postępowania lub kwestiach związanych z gorącymi tematami, przedstawiają kumulatywny argument, że etyka jest głęboko "zwyczajna", wszechobecna - a być może nawet nieodłączna od mowy i działania. Poza pogłębieniem naszego rozumienia etyki, tom ten stanowi wnikliwą i niezbędną interwencję w teorię antropologiczną, przekształcając dyskusję w sposób, który zmusza nas do ponownego przemyślenia takich pojęć jak władza, sprawczość i relatywizm.
Poszczególne rozdziały rozważają miejsce etyki w odniesieniu do konwersacji i interakcji; osądu i odpowiedzialności; formalności, etykiety, wydajności, rytuału i prawa; charakteru i empatii; granic społecznych i wykluczeń; socjalizacji i kary; oraz upamiętnienia, historii i wspólnego życia w pokoju i wojnie.
Razem oferują kompleksowy portret podejścia, które ma obecnie kluczowe znaczenie dla rozwoju teorii antropologicznej i opisu etnograficznego, a także owocnej rozmowy z filozofią.
