Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Edwards on the Will
Jonathan Edwards górował nad swoimi współczesnymi - mężczyzna miał ponad sześć stóp wzrostu i był teologiczną postacią - ale powody jego potęgi były przedmiotem sporu. Edwards on the Will oferuje przekonujące wyjaśnienie. W 1753 roku, po siedmiu latach osobistych prób, które obejmowały zwolnienie z jego kościoła w Northampton, Edwards przedłożył bostońskim wydawcom traktat Freedom of the Will. Jego wpływ na purytańskie społeczeństwo był ogromny. Edwards nie chciał dać się złapać w pułapkę nowego arminiańskiego schematu, który zdawał się czynić Boga bezsilnym, ani hobbesowskiego naturalnego determinizmu, który czynił moralność iluzją. Zarówno potwierdził prymat woli Bożej, jak i starał się pogodzić wolność z koniecznością. W procesie tym przesunął punkt ciężkości ze wspólnoty obowiązku na wolność jednostki. Edwards zmarł na ospę w 1758 r. wkrótce po objęciu stanowiska prezydenta Princeton; jak powiedział jeden z nekrologów, był najbardziej racjonalnym... i wzorowym chrześcijaninem. Później, przez wiek lub dłużej, wszystkie dyskusje na temat wolnej woli i kościoła jako enklawy czystych w nieczystym społeczeństwie musiały zaczynać się od Edwardsa. Jego uczniowie, ludzie New Divinity - głównie Samuel Hopkins z Great Barrington i Joseph Bellamy z Bethlehem w Connecticut - zaczęli bronić jego myśli. Ezra Stiles, prezydent Yale, starał się utrzymać jego wpływ z dala od Yale Corporation, ale idee Edwardsa rozprzestrzeniły się poza New Haven i zapoczątkowały religijne przebudzenia w następnych dziesięcioleciach.
Ostatecznie stary kalwinizm powrócił do Yale w postaci Nathaniela Williama Taylora, bostońscy unitarianie przejęli Harvard, a kłopotliwy duch Edwardsa został złożony do grobu. Debata na temat ludzkiej wolności i konieczności trwała nadal, ale teologowie już jej nie kontrolowali. W książce Edwards on the Will, Guelzo z jasnością i siłą przedstawia historię tych fascynujących manewrów o duszę Nowej Anglii i rodzącego się narodu. Allen Guelzo pisze z wdziękiem, wdziękiem, a nawet dowcipem o ważkim temacie, który inni uznali za zakazany. Jego stypendium jest szerokie, a jego ekspozycje jasne. -Daniel Walker Howe, Uniwersytet Kalifornijski w Los Angeles Edwards on the Will to ważny wkład w badanie myśli Jonathana Edwardsa. Tam, gdzie wcześniejsi badacze byli w dużej mierze zajęci "nowoczesnością" Edwardsa lub mierzeniem społecznego wpływu Edwardsa w kontekście rewolucji amerykańskiej, Allen Guelzo pokazuje jego intelektualną "spuściznę" nie tylko dla pokolenia rewolucji, ale także poza nią. Praca ta będzie stanowić ostateczne ujęcie spuścizny klasycznego traktatu Edwardsa o wolności woli. -Harry Stout, Uniwersytet Yale Ta książka podnosi studia nad osiemnastowieczną teologią Nowej Anglii na nowy poziom wyrafinowania i wnikliwości. Dzięki precyzyjnemu, świeżemu i żywemu stylowi literackiemu Guelzo sprawia, że stare kontrowersje ożywają dla dwudziestowiecznego czytelnika.
To intelektualna historia w najlepszym wydaniu - nauczona, ożywiona i przekonująca. Jest to jedno z najlepszych studiów teologii w Ameryce, jakie kiedykolwiek napisano. -E. Brooks Holifield, Emory University Śledząc rozwój jednego centralnego punktu doktryny Edwardsa, Guelzo pozwala nam zobaczyć rozwój całej historii szkoły edwardiańskiej, a co za tym idzie, amerykańskiej teologii w latach 1750-1830. Ta książka jest ważnym dziełem naukowym - dokładnym, pouczającym, intelektualnie bezkompromisowym. -Philip F. Gura, University of North Carolina, Chapel Hill.
