Opinie czytelników
Podsumowanie:Recenzje homilii św. Jana Chryzostoma podkreślają, że książka bada postawy wczesnego Kościoła wobec judaizmu i rozróżnienie między chrześcijaństwem a judaizmem. Podczas gdy niektórzy czytelnicy doceniają jej historyczne i teologiczne znaczenie, inni krytykują jej antysemicki język i implikacje.
Zalety:Książka jest uważana za ważne dzieło, które odzwierciedla historyczny sposób myślenia wczesnego Kościoła na temat relacji z innymi wyznaniami. Zapewnia wgląd w różnice między chrześcijaństwem a judaizmem, co niektórzy czytelnicy uważają za cenne dla zrozumienia różnic kultowych i filozoficznych. Służy jako przypomnienie o trwałych kwestiach w myśli chrześcijańskiej.
Wady:Krytycy podkreślają niepokojącą antysemicką treść książki, argumentując, że promuje ona surowe stanowisko wobec judaizmu i może przyczyniać się do historycznych i współczesnych postaw antysemickich. Niektórzy recenzenci uważają, że język i tematy są odrażające, co prowadzi do wezwań do pominięcia takich dzieł we współczesnych kolekcjach.
(na podstawie 5 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Discourses Against Judaizing Christians
Zawartość książki:
Jana Chryzostoma przeciwko judaizującym chrześcijanom to osiem homilii lub kazań o wspólnym temacie: korekta pewnych nadużyć w czwartowiecznej wspólnocie chrześcijańskiej. Z punktu widzenia współczesnych gustów dyskursy mogą wydawać się długie, a sam Chryzostom przyznaje, że obciążały one jego energię, kiedy skarżył się, że zachrypł. W Antiochii pod koniec IV wieku dwie bardzo dzielące siły przyczyniły się do pogorszenia stosunków judeochrześcijańskich: bardzo udana żydowska prozelityzacja i chrześcijańska judaizacja. Oba te działania głęboko niepokoiły czujnego przywódcę i elokwentnego kaznodzieję, jakim był Chryzostom.
Te dyskursy, często przerywane oklaskami publiczności, przedstawiają w kontekście historycznym jeden z aspektów pogarszających się stosunków. Przed Chryzostomem o około dwa stulecia, pojawiające się poglądy, że Żydzi byli ludem przeklętym i rozproszonym w karze za ich niewiarę i zabójstwo, zyskiwały na wiarygodności.
Świadczą o tym niektóre wypowiedzi Ireneusza w Lyonie i Tertuliana w północnej Afryce. Z biegiem czasu niektóre fragmenty Pisma Świętego zaczęły być reinterpretowane, gdy nadarzyła się okazja, w taki sposób, aby nadać polemice boski autorytet.
Uproszczony pogląd na złożony problem antysemityzmu podniósł krzyk, prawie sto lat temu, że Kościół pielęgnuje nienawiść do Żydów, a jednocześnie chroni ich przed furią, którą rozpętał. Jednak 28 października 1965 r. Sobór Watykański II wydał dekret: Deklaracja o stosunku Kościoła do religii niechrześcijańskich (por. Acta apostolicae sedis 58 (1966) 740-44). Sobór oficjalnie potwierdził w nim wspólne dziedzictwo religijne Żydów i chrześcijan. Wyraźnie odrzucił wszelką rzekomą zbiorową winę narodu żydowskiego za śmierć Chrystusa i rzekome odrzucenie Boga.
