Ocena:
W recenzjach podkreślono, że _Dialectic_ Bhaskara jest trudnym, ale ważnym dziełem filozoficznym mającym na celu połączenie etyki, polityki i realizmu krytycznego. Opiera się ona na wcześniejszych teoriach Bhaskara, w szczególności na jego poglądach na naukę i nauki społeczne, jednocześnie zajmując się złożonością rzeczywistości i sprzecznościami społecznymi. Książka wzywa do głębszego zrozumienia prawdy i wolności jako procesów, a nie stanów statycznych.
Zalety:Książka jest postrzegana jako przyszły klasyk etyki i filozofii politycznej, dostarczając złożonego i niezbędnego dyskursu na temat relacji między filozofią a działaniem politycznym. Normatywny projekt Bhaskara jest chwalony za jego ambicję i głębię, a rozdział pierwszy jest zauważany za jego przystępność. Wezwanie do większej autonomii i żądanie demokratycznych relacji są uważane za pozytywne aspekty.
Wady:Wielu uważa, że książka jest trudna do zrozumienia i wymaga dobrego zrozumienia poprzednich prac Bhaskara. Niektóre krytyczne uwagi obejmują poczucie, że związek między filozofią a działaniem politycznym pozostaje nierozwiązany, ponieważ wciąż brakuje zastosowania ram filozoficznych do rzeczywistych działań politycznych.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
Dialectic: The Pulse of Freedom
Dialektyka jest obecnie powszechnie uważana za klasykę współczesnej filozofii. Książka ta, opublikowana po raz pierwszy w 1993 roku, stawia sobie trzy główne cele: rozwój ogólnej teorii dialektyki, której dialektyka heglowska może być postrzegana jako szczególny przypadek.
Dialektyczne wzbogacenie i pogłębienie realizmu krytycznego, a mianowicie w system dialektycznego realizmu krytycznego.
Oraz zarys elementów totalizującej krytyki zachodniej filozofii.
Pierwszy rozdział wyjaśnia racjonalny rdzeń heglowskiej dialektyki. Rozdział drugi rozwija ogólną teorię dialektyki. Wyodrębniając błąd "ontologicznej monowalencji", Roy Bhaskar pokazuje następnie, w jaki sposób nieobecność i inne negujące pojęcia, takie jak sprzeczność, mają uzasadnione i konieczne ontologiczne zatrudnienie. Następnie przedstawia synoptyczny opis kluczowych pojęć dialektycznych, takich jak konkretny uniwersalny.
Szkicuje dalszy dialektyczny rozwój krytycznego naturalizmu poprzez opis tego, co nazywa czteropłaszczyznowym bytem społecznym.
Po rozważeniu dialektycznej krytyki rozumu analitycznego przechodzi do prawdziwej definicji dialektyki jako nieobecności, a w sferze ludzkiej - aksjologii wolności.
Rozdział trzeci rozszerza i pogłębia charakterystyczne dla realizmu krytycznego obawy związane z ontologią, nauką, naukami społecznymi i emancypacją nie tylko na sfery negatywności i totalności, ale także na pola odniesienia i prawdy, czasoprzestrzeni, napięcia i procesu, logiki dialektycznej uniwersalizacji oraz na płaszczyznę etyki, gdzie artykułuje połączenie realizmu moralnego i naturalizmu etycznego, w którym rozważanie elementarnego pragnienia wiąże się z zaangażowaniem w eudaimonistyczne społeczeństwo. Następnie następuje wysublimowana dyskusja na temat kluczowych momentów w trajektorii zachodniej filozofii, której tradycja może być teraz postrzegana jako oparta na tym, co autor nazywa nieświętą trójcą błędu epistemicznego lub redukcji bytu do wiedzy, pierwotnego ściśnięcia lub upadku struktury i prawdy aletycznej oraz monowalencji ontologicznej.
© Book1 Group - wszelkie prawa zastrzeżone.
Zawartość tej strony nie może być kopiowana ani wykorzystywana w całości lub w części bez pisemnej zgody właściciela.
Ostatnia aktualizacja: 2024.11.13 21:45 (GMT)