Ocena:
Książka Philipa C. Almonda „Diabeł: A New Biography” stanowi akademickie spojrzenie na koncepcję diabła na przestrzeni dziejów, łącząc perspektywy teologiczne, kulturowe i filozoficzne. Książka nie jest prostą biografią, ale raczej studium ewoluujących wierzeń na temat diabła od wczesnego chrześcijaństwa do czasów współczesnych, co czyni ją cennym źródłem zarówno dla czytelników religijnych, jak i świeckich.
Zalety:Książka jest dobrze zbadana, wciągająca i zapewnia głębokie zanurzenie się w historii myśli otaczającej diabła. Jest dostępna dla osób o świeckim pochodzeniu i przedstawia informacje w nieoceniający, bezstronny sposób. Wielu czytelników uznało ją za fascynującą i edukacyjną, doceniając kontekstowe elementy historyczne i unikalne perspektywy koncepcji diabła. Jest stosunkowo krótka i łatwiejsza do przyswojenia w porównaniu z wieloma innymi tekstami akademickimi.
Wady:Pomimo swoich mocnych stron, książka może wydawać się gęsta i wymagająca, biorąc pod uwagę jej akademicki charakter. Niektórzy czytelnicy uważali, że jest ona powtarzalna i czasami można ją zapomnieć. Dodatkowo, osoby oczekujące bardziej narracyjnego stylu biografii Diabła mogą być rozczarowane, ponieważ zamiast na prostej narracji, skupiono się na abstrakcyjnych dyskusjach filozoficznych. Niektórzy uznali ją za suchą, podkreślając, że jej naukowe podejście może nie spodobać się wszystkim.
(na podstawie 12 opinii czytelników)
The Devil: A New Biography
"Chociaż diabeł wciąż "żyje" we współczesnej kulturze popularnej, przez ostatnie 250 lat stał się marginalny dla dominujących obaw zachodniej myśli intelektualnej. Zapomniano o tym, że nie można sobie wyobrazić życia bez niego, że jest on częścią codzienności, nieustannie obecny w naturze i historii oraz aktywny w głębi naszej jaźni. Celem tej pracy jest doprowadzenie współczesnych czytelników do głębszego zrozumienia, w jaki sposób, od wczesnych wieków okresu chrześcijańskiego do niedawnych początków współczesnego świata, ludzka historia nie mogła być opowiedziana, a ludzkie życie nie mogło być przeżywane bez "życia" diabła. Wraz z tym przychodzi głębsze uznanie, że przez większą część ostatnich dwóch tysięcy lat walka między dobrem a złem w sercach i umysłach mężczyzn i kobiet była jedynie odbiciem kosmicznej bitwy między Bogiem a Szatanem, boskim i diabolicznym, która była sercem samej historii." - z The Devil.
Lucyfer, Mefistofeles, Belzebub.
Ha-Szatan lub Przeciwnik.
Iblis lub Szaitan - bez względu na to, pod jakim imieniem podróżuje, diabeł przez wieki i w różnych cywilizacjach był fascynującą i charyzmatyczną postacią. W chrześcijaństwie, judaizmie i islamie rzekome panowanie Boga od dawna było kwestionowane przez ognistą złośliwość jego przeciwnika, ponieważ walczące siły dobra i zła ważyły między sobą ludzkie dusze.
W książce "Diabeł" Philip C. Almond bada postać wcielonego zła z pierwszych wieków ery chrześcijańskiej. Po drodze opisuje rozwój demonologii jako intelektualnego i teologicznego dążenia, prześladowania kobiet uważanych za czarownice, które zadawały się z diabłem i jego sługami, a także upadek wiary w piekło oraz w anioły i demony jako istoty cielesne w wyniku Oświecenia. Almond pokazuje, że Książę Ciemności pozostaje nieodpartym tematem w historii, religii, sztuce, literaturze i kulturze.
Almond błyskotliwie lokalizuje "życie" diabła w szerszej chrześcijańskiej historii, której jest nierozerwalną częścią.
"Demoniczny paradoks" diabła jako zarówno egzekutora Boga, jak i jego wroga, leży u podstaw chrześcijaństwa. W opis chrześcijańskiej historii diabła wpleciona jest inna złożona i skomplikowana historia: idea diabła w myśli zachodniej. Czarnoksięstwo, czary, opętanie, a nawet melancholia - wszystko to zostało przypisane diabłu. Dopóki Oświecenie nie wymusiło "odczarowania" starych archetypów, nawet racjonalne postacie, takie jak Tomasz z Akwinu, miały obsesję na punkcie natury diabła i specyficznych cech zakonów demonów i aniołów. Był to znaczący moment zarówno w historii demonologii, jak i teologii, kiedy Benedykt de Spinoza (1632-1677) zaprzeczył istnieniu diabła.
Prawie czterysta lat później popularna fascynacja ideą diabła jeszcze nie przygasła.
