Dariusz, Artakserkses i Aswerus w Biblii

Opinie czytelników

Książka zawiera zbiór esejów, które zgłębiają tematy związane z teologią reformowaną, teologią przymierza i interpretacją biblijną. Wielu recenzentów uważa, że praca jest stymulująca i dobrze zbadana, zapewniając nowe spojrzenie na fragmenty Starego Testamentu i rolę sakramentów. Istnieją jednak mieszane opinie na temat jasności i spójności esejów, a niektórzy krytycy podkreślają kwestie powtórzeń i potrzebę bardziej zwięzłych argumentów.

⬤ Odświeżające i przekonujące interpretacje tekstów biblijnych.
⬤ Solidne biblijne dowody i wciągające argumenty na złożone tematy.
⬤ Wśród autorów znajdują się szanowani teologowie, oferujący cenne spostrzeżenia, szczególnie w zakresie teologii przymierza i skuteczności sakramentalnej.
⬤ Otwiera nowe możliwości badania i rozumienia Starego Testamentu.
⬤ Stymulujący zbiór esejów przedstawiających różne perspektywy.

⬤ Niektóre eseje powtarzają się lub są zbyt długie, co powoduje brak spójności.
⬤ Temat wizji federalnej jest kontrowersyjny, a niektórzy recenzenci zdecydowanie sprzeciwiają się jego teologicznym implikacjom.
⬤ Potrzeba znajomości kontekstu może utrudniać zrozumienie nowicjuszom tych dyskusji teologicznych.
⬤ Niektóre twierdzenia dotyczące sakramentów i jasności teologii reformowanej są kwestionowane przez krytyków.

(na podstawie 22 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Darius, Artaxerxes, and Ahasuerus in the Bible

Zawartość książki:

W tym studium James Jordan argumentuje, dlaczego perscy królowie o imionach Dariusz, Aswerus i Artakserkses w księgach Ezdrasza, Nehemiasza i Estery są jednym i tym samym. Nie jest to nowe rozumienie. Wielu ostatnich komentatorów jest przekonanych, że Aswerus to król, którego Grecy nazywali Kserksesem, a Artakserkses to Artakserkses Longimanus. James Jordan pokazuje jednak, że wspólna identyfikacja tych królów jest problematyczna i że zrozumienie ich wspólnej tożsamości rzuca znaczące światło na nasze rozumienie historii odkupienia.

Fragment Dariusz, Artakserkses i Aswerus w Biblii

"Jeśli moja teza jest poprawna, to pojawia się kilka rzeczy. Po pierwsze, staje się jasne, że nie było "dekretu o odbudowie Jerozolimy" wydanego przez Artakserksesa Longimanusa, ponieważ ten późniejszy Artakserkses nie jest Artakserksesem (Dariuszem) Nehemiasza. Zatem "słowo", o którym mowa w Daniela 9:25, musi być dekretem Cyrusa. Po drugie, staje się jasne, że tak jak Cyrus był nowym Dawidem, tak Dariusz jest nowym Salomonem. To Dariusz buduje świątynię, Dariusz-Artakserkses buduje Jerozolimę, a Dariusz-Ahaswerus poślubia żydowską narzeczoną i chroni naród żydowski, co tworzy szeroką analogię między księgami Estery i Pieśni Salomona. Po trzecie, zakładając na chwilę, że Księgi Kronik - Ezdrasza i Nehemiasza zostały zaprojektowane jako jedna księga z jedną historią, wówczas plan tej dużej księgi staje się jasny: postęp od Dawida do Salomona i jego krnąbrnych następców jest powtarzany jako typologiczny fundament dla nowego historycznego postępu od Cyrusa do Dariusza i ich krnąbrnych następców zarówno w imperium, jak i na ziemi ".