Chan Before Chan: Medytacja, skrucha i wizjonerskie doświadczenie w chińskim buddyzmie

Opinie czytelników

Książka stanowi ważne studium historii medytacji buddyjskiej w Chinach, koncentrując się w szczególności na rozwoju około 400 i 700 roku n.e.. Przedstawia zniuansowany pogląd na praktyki i dostępność medytacji w różnych kulturach buddyzmu.

Książka ta jest uważana za ważny wkład w zrozumienie wczesnych praktyk buddyjskich i jest chwalona za swoją uczoność. Podkreśla różnorodność i dostępność praktyk medytacyjnych w buddyzmie, ujawniając, że zarówno proste, jak i złożone formy były dostępne dla praktykujących.

Tekst nadużywa terminu „elitarny” w odniesieniu do praktyk medytacyjnych, sugerując być może mylące spojrzenie na dostępność. Istnieje również obawa, że dyskusja może nie odzwierciedlać odpowiednio wzajemnych wpływów i wymiany między różnymi tradycjami buddyjskimi we wczesnych wiekach.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Chan Before Chan: Meditation, Repentance, and Visionary Experience in Chinese Buddhism

Zawartość książki:

Czym jest medytacja buddyjska? Co dzieje się - i co powinno się dziać - za zamkniętymi lub opuszczonymi powiekami Buddy lub buddyjskiego adepta siedzącego w medytacji? W jaki sposób i w jakim celu odpowiedzi na te pytania miały znaczenie dla samych buddystów? Skupiając się na wczesnośredniowiecznych Chinach, książka ta podejmuje te pytania poprzez kulturową historię najwcześniejszych tradycji buddyjskiej medytacji (chan), przed powstaniem szkoły Chan (Zen) w VIII wieku. W ostrym kontraście do tego, co stało się typowe dla późniejszej szkoły Chan, wcześni chińscy buddyści podchodzili do starożytnej buddyjskiej praktyki medytacji przede wszystkim jako sposobu na uzyskanie dostępu do świata enigmatycznych, ale potencjalnie znaczących doświadczeń wizjonerskich.

W książce Chan Before Chan Eric Greene ożywia to podejście do medytacji, skupiając się na tym, w jaki sposób średniowieczni chińscy buddyści interpretowali własne i cudze wizjonerskie doświadczenia oraz naturę przypisywanego im autorytetu. Opierając się na hagiografii, podręcznikach rytualnych, kulturze materialnej i wielu dotychczas rzadko badanych podręcznikach medytacji przetłumaczonych ze źródeł indyjskich na język chiński lub skomponowanych w Chinach w latach 400-tych, Greene argumentuje, że w tej epoce medytacja i mistrzostwo medytacji po raz pierwszy zajęły prawdziwe miejsce w chińskim buddyjskim świecie społecznym. Spadkobiercy szerszych tradycji, które były wspólne w Indiach i Azji Środkowej, wczesnośredniowieczni chińscy buddyści pojmowali "chan" jako coś, co wytworzyłoby szczególny stan wizjonerskiej wrażliwości.

Konkretne wizjonerskie doświadczenia wynikające z medytacji były rozumiane jako rzeczy, które mogły być następnie interpretowane przez wykwalifikowanego mistrza jako wskazujące na czystość lub nieczystość mediatora. Medytacja buddyjska, choć była dyscypliną elitarną, którą podejmowała tylko niewielka liczba chińskich buddystów, była zatem w praktyce i teorii konstytutywnie zintegrowana z kultowymi światami wróżbiarstwa i "pokuty" (chanhui), które były tak ważne w średniowiecznym chińskim świecie religijnym jako całości.