Buddhists, Brahmins, and Belief: Epistemology in South Asian Philosophy of Religion
W Buddyści, bramini i wiara, Dan Arnold bada, w jaki sposób bramińska tradycja Purva Mimamsa i pisma buddyjskiego filozofa madhjamiki Candrakirti z VII wieku rzuciły wyzwanie dominującym indyjskim buddyjskim poglądom na epistemologię. Arnold przywołuje te dwa bardzo różne, ale równie ważne głosy filozoficznej niezgody, pokazując, że rozwinęły one wysoce wyrafinowaną i przekonującą krytykę wpływowych buddyjskich epistemologów, takich jak Dignaga i Dharmakirti. Jego analiza - opracowana w rozmowie ze współczesnymi zachodnimi filozofami, takimi jak William Alston i J. L. Austin - oferuje innowacyjną reinterpretację indyjskiej tradycji filozoficznej, sugerując jednocześnie, że przednowożytni indyjscy myśliciele mają wiele do wniesienia do współczesnych debat filozoficznych.
W logicznie odmienny sposób Purva Mimamsa i Madhyamaka Candrakirtiego sprzeciwiały się wpływowej buddyjskiej szkole myślenia, która podkreślała fundamentalny charakter percepcji. Arnold argumentuje, że argumenty Mimamsaki dotyczące "wewnętrznej ważności" najwcześniejszych pism wedyjskich najlepiej rozumieć jako krytykę tradycji filozofii buddyjskiej wywodzącej się od Dignagi. Choć często odrzucana jako antytetyczna wobec "prawdziwej filozofii", myśl Mimamsaki ma podobieństwa do zreformowanej epistemologii, która ostatnio wpłynęła na współczesną filozofię religii.
W przeciwieństwie do tego, argumenty Candrakirtiego sprowadzają się do zasadniczego odrzucenia epistemologii. Arnold twierdzi, że Candrakirti wysuwa przeciwko buddyjskiemu fundamentalizmowi podejście, które przypomina dwudziestowieczną filozofię zwykłego języka - i robi to, używając tego, co ostatecznie najlepiej rozumieć jako argumenty transcendentalne. Wniosek, że argumenty Candrakirtiego wspierają w ten sposób twierdzenie metafizyczne, stanowi odważne nowe rozumienie Madhyamaki.
