Bóg Machiavellego

Opinie czytelników

Książka bada odniesienia Machiavellego do Boga i jego przekonań w kontekście religii w quattrocentowej Florencji. Jest krytykowana za brak głębi i kompleksowej analizy kontekstowej.

Książka zawiera informacje na temat odniesień Machiavellego do Boga i jego prawdziwych przekonań. Jest dobrze napisana i może przyciągnąć czytelników zainteresowanych Machiavellim.

Książka jest uważana za powolną i pozbawioną głębokiej treści. Nie udaje jej się odpowiednio kontekstualizować Machiavellego w religijnej atmosferze jego czasów i pomija ważne spostrzeżenia filozoficzne.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Machiavelli's God

Zawartość książki:

Jak chrześcijaństwo Machiavellego ukształtowało jego myśl polityczną

Dla wielu czytelników Księcia, Machiavelli wydaje się być głęboko niechrześcijański, a nawet antychrześcijański, cynik, który uważa, że władcy powinni używać religii tylko po to, by trzymać swoich poddanych w ryzach. Jednak w książce Machiavelli's God, Maurizio Viroli, jeden z czołowych światowych autorytetów w dziedzinie Machiavellego, dowodzi, że Machiavelli, daleki od przeciwstawiania się chrześcijaństwu, uważał je za kluczowe dla republikańskiej odnowy społecznej i politycznej - ale najpierw sam musiał zostać odnowiony. I bez zrozumienia tego, twierdzi Viroli, niemożliwe jest zrozumienie myśli Machiavellego.

Viroli umieszcza Machiavellego w kontekście republikańskiego chrześcijaństwa Florencji, które opierało się na idei, że prawdziwym chrześcijaninem jest obywatel, który służy wspólnemu dobru. W tej tradycji Bóg uczestniczy w ludzkich sprawach, wspiera i nagradza tych, którzy rządzą sprawiedliwie, i pragnie, aby ludzie uczynili ziemskie miasto podobnym do boskiego. Opierając się na tej tradycji, Machiavelli opowiadał się za religią cnoty i wierzył, że bez tej wiary wolne republiki nie mogą zostać ustanowione, bronić się przed korupcją ani przetrwać. Viroli dowodzi, że Machiavelli, daleki od bycia poganinem czy ateistą, był prorokiem prawdziwej religii wolności, sposobu moralnego i politycznego życia, który na nowo odkryłby i dążył do miłosierdzia i sprawiedliwości.

Tłumaczenie tej pracy zostało sfinansowane przez SEPS - Segretariato Europeo per le Pubblicazioni Scientifiche.