Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka oferuje kompleksową i przemyślaną eksplorację złożonego tematu przywracania pokoju, łącząc analizę naukową z przystępnym pisaniem. Jest chwalona za swoją strukturę, płynność i wgląd w przemoc z perspektywy teologicznej, dzięki czemu nadaje się zarówno do studiów akademickich, jak i do osobistej refleksji.
Zalety:⬤ dobrze poinformowany i uczciwy
⬤ dogłębne badania i szeroka analiza
⬤ angażujący i przystępny tekst
⬤ cenny dla grup studyjnych
⬤ zachęca do przemyślanego zaangażowania w pisma święte
⬤ pięknie skonstruowany z pomocnymi funkcjami
⬤ łączy naukę ze współczuciem.
Wady:⬤ niektóre analizy mogą wydawać się jednostronne lub sugerować związek przyczynowo-skutkowy zamiast korelacji
⬤ przykłady współczesnych kwestii, takich jak rasizm i zmiany klimatyczne na końcu mogą okazać się nietrafione.
(na podstawie 7 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Blessed Are the Peacemakers: A Biblical Theology of Human Violence
Zawartość książki:
Niniejszy tom z serii Biblical Theology for Life dogłębnie analizuje temat ludzkiej przemocy. Przed zbadaniem tego, co Biblia mówi o przemocy, badaczka Starego Testamentu Helen Paynter określa kontury przyszłych badań, odnosząc się do różnych definicji przemocy oraz teorii jej pochodzenia, rozpowszechnienia i celu. Czym jest przemoc? Czy istnieje coś takiego jak "naturalna przemoc"? Czy przemoc jest konstruktem ludzkim lub społecznym, czy też możemy opisać zjawiska naturalne jako przemoc? Jak pojęcie przemocy odnosi się do pojęcia zła?Przemoc jest wszędzie; czy można jej uniknąć?Jak przeciwstawić się przemocy?
Po postawieniu pytań w kolejce, Paynter zabiera nas do Biblii w poszukiwaniu odpowiedzi. Zaczynając od narracji o stworzeniu w Księdze Rodzaju rozważanej w porównaniu ze starożytnymi mitami Bliskiego Wschodu i przechodząc do podboju Kanaanu - najbardziej problematycznej z biblijnych narracji - bada, w jaki sposób te głębokie mity przemawiają do źródeł ludzkiej przemocy i jej konsekwencji. Powszechność przemocy w historii biblijnej jest nieunikniona. Pismo Święte ujawnia podobną do hydry naturę ludzkiej przemocy, badając rodzaje przemocy, w tym między innymi: przemoc strukturalną, przemoc werbalną, przemoc seksualną, przemoc jako akt publiczny / polityczny, przemoc rasową, w tym "inność". Poprzez głosy proroków, a następnie w nauczaniu Jezusa, Biblia ujawnia, że nasiona przemocy istnieją w każdym ludzkim sercu. Chociaż w Biblii widzimy dowody na ruchy oporu, takie jak reakcje na próby ludobójstwa w Księdze Wyjścia i Księdze Estery, to dopiero na krzyżu następuje wchłonięcie przemocy przez Boga: pokonanie przemocy przez poświęcenie samego siebie. Po drodze Paynter rozważa inne istotne tematy biblijne, w tym apokalipsę, "zmiażdżenie głowy węża" i koncepcję boskiej zemsty, której kulminacją jest brak zemsty zmartwychwstałego Chrystusa na tych, którzy zadali mu śmierć.
W świetle Nowego Testamentu zastanowimy się, jak pierwsi chrześcijanie zareagowali na strukturalną przemoc niewolnictwa i patriarchatu oraz jak zaczęli stosować odkupieńczą, pozbawioną zemsty teologię Jezusa w swoich czasach.
Książka kończy się dyskusją na temat tego, co to oznacza dla dzisiejszych chrześcijan. Dla wielu z nas, którzy żyją bez rutynowych spotkań z przemocą lub groźbami przemocy, musimy rozważyć naszą odpowiedzialność w świecie, w którym nasze doświadczenie jest wyjątkiem. Zwracając uwagę na wielogłową hydrę, jaką jest przemoc i ukryte struktury przemocy w naszym własnym zachodnim społeczeństwie, Paynter rzuca wyzwanie czytelnikom, aby zastanowili się nad własnym, być może odziedziczonym, przywilejem i współudziałem. Pytanie o to, jak postrzegamy "innych", zarówno jako jednostki, jak i społeczeństwa, jest niezwykle istotne i pilne dla Kościoła: Kościół może i powinien być ciałem całkowicie nie-innym. Jakie implikacje ma to dla kościoła i, na przykład, Black Lives Matter lub szerzącej się ksenofobii w naszym społeczeństwie lub imigracji i globalnych kwestii migracyjnych? Jak przeciwstawiamy się złu? Co to znaczy nadstawić drugi policzek, gdy policzek, który został uderzony, nie jest naszym własnym? Jak oprzeć się potworowi, nie stając się potworem?
