Ocena:
Recenzje podkreślają różne książki, które zagłębiają się w tematy historyczne i religijne, w szczególności koncentrując się na amerykańskiej wojnie secesyjnej, historii środowiska, komunizmie i relacjach baptystów z ruchami charyzmatycznymi. Podczas gdy niektórzy recenzenci doceniają głębię i spostrzeżenia zawarte w tych tekstach, inni krytykują takie aspekty, jak styl pisania i przejrzystość.
Zalety:Recenzowane książki oferują bogate historyczne spostrzeżenia, wciągające narracje i cenne dyskusje na złożone tematy, takie jak nacjonalizm, ruch ekologiczny i dynamika wewnątrz denominacji baptystycznych. Czytelnicy doceniają głębię badań i powiązania z szerszymi kontekstami historycznymi.
Wady:Niektórzy recenzenci uważają niektóre książki za trudne do przeczytania ze względu na złożoność lub nadmierną szczegółowość, szczególnie krytykując użycie modyfikatorów, takich jak „biały” w opisie perspektyw Południa. Istnieją również obawy dotyczące trudności w kategoryzowaniu wyznań i wyzwań związanych z jasnym definiowaniem tożsamości chrześcijańskich.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
Baptists and the Holy Spirit: The Contested History with Holiness-Pentecostal-Charismatic Movements
Zapis jest jasny, że baptyści, historycznie, priorytetowo traktowali nawrócenie, Jezusa i Boga. Równie jasne jest to, że baptyści nigdy nie wiedzieli, co zrobić z Duchem Świętym.
W książce "Baptyści i Duch Święty" baptystyczny historyk C. Douglas Weaver śledzi sposób, w jaki baptyści angażowali się - a czasami przyjmowali - ruchy świętości, zielonoświątkowe i charyzmatyczne. Kronika interakcji między baptystami a tymi ruchami wypełnionymi Duchem Świętym ujawnia historyczny kontekst rozwoju teologii Ducha Świętego baptystów.
Baptyści i Duch Święty stanowi pierwszą dogłębną interpretację zaangażowania baptystów w ruchy świętości, zielonoświątkowe i charyzmatyczne, które znalazły znaczące miejsce w amerykańskim krajobrazie religijnym. Weaver odczytuje te tradycje przez zniuansowaną soczewkę baptystycznej tożsamości, a także ramy płci, rasy i klasy. Pokazuje, że podczas gdy większość baptystów zareagowała przeciwko wszystkim trzem grupom skupionym na Duchu, każdy ruch rozkwitł wśród mniejszości baptystów, których przyciągnęło doświadczenie "chrztu Duchem Świętym" po nawróceniu. Weaver bada również nakładanie się na siebie wysiłków baptystów i zielonoświątkowców w celu przywrócenia i ucieleśnienia praktyk i doświadczeń kościoła Nowego Testamentu. Różnorodność baptystów - baptystów południowych, amerykańskich, afroamerykańskich - prowadzi do równie zróżnicowanego rozumienia Ducha Świętego. Nawet ci, którzy zdecydowanie sprzeciwiali się charyzmatycznym przejawom Ducha, nadal uznawali związek między Duchem Świętym a świętym życiem.
Jeśli historycznie baptyści byli podejrzliwi wobec hierarchii kościelnej rzymskich katolików, to baptyści byli równie nieufni wobec pneumatologii wolnego kościoła. Jednak, jak pokazuje Weaver, interakcje baptystów z ruchami świętości, zielonoświątkowymi i charyzmatycznymi oraz ich żywe doświadczenie z Duchem Świętym były kluczem do kształtowania tożsamości i teologii baptystów.
