Ocena:
Książka „Away Down South” autorstwa Jamesa C. Cobba stanowi obszerną i zniuansowaną analizę tożsamości Południa, odnosząc się do jej historycznej ewolucji i złożonych czynników, które kształtują ją dzisiaj. Oferuje wnikliwe dyskusje na temat zarówno czarnych, jak i białych doświadczeń Południa, wnosząc znaczący wkład w zrozumienie południowej tożsamości kulturowej.
Zalety:⬤ Wysoce szczegółowa i dobrze zbadana, obejmująca szeroki zakres historycznych i kulturowych aspektów tożsamości Południa.
⬤ Dostarcza złożonego i wieloaspektowego spojrzenia, włączając głosy zarówno czarnych, jak i białych mieszkańców Południa.
⬤ Wciągający styl pisania, który czyta się jak narrację, a jednocześnie jest pouczający.
⬤ Oferuje cenny wgląd w psychikę i tożsamość Południa.
⬤ Uważana za bardzo pouczającą dla nowicjuszy w kulturze Południa.
⬤ Niektórzy czytelnicy uznali organizację książki za niedostateczną, powodując zamieszanie między akapitami.
⬤ Krytycy zauważyli stronniczość w stosunku do kultury plantacji, ignorując różnorodne południowe tożsamości.
⬤ Akademicki styl pisania może być gęsty i wymagający dla zwykłych czytelników.
⬤ Kilka recenzji wyrażało frustrację z powodu postrzeganego żargonu naukowego i niejasnej struktury.
(na podstawie 20 opinii czytelników)
Away Down South: A History of Southern Identity
Od XVII-wiecznych kawalerów i Chaty wuja Toma po muzea praw obywatelskich i dzisiejsze konflikty o flagę Konfederacji - oto błyskotliwy portret południowej tożsamości, podany w wciągającej mieszance historii, literatury i kultury popularnej. W tej wnikliwej książce, napisanej.
Z wytrawnym dowcipem i wnikliwością James C. Cobb wyjaśnia, jak Południe zaczęło być postrzegane - a następnie zaczęło postrzegać siebie - jako region oddzielony od reszty Ameryki.
Jak pokazuje Cobb, legenda o arystokratycznych, kawaleryjskich korzeniach południowego społeczeństwa plantatorów była pielęgnowana zarówno przez pisarzy z północy, jak i południa, tylko po to, by zostać zakwestionowana przez krytyków abolicjonizmu, czarnych i białych. Po wojnie secesyjnej pokonani i rozgoryczeni biali z południa włączyli mit kawalerii do kultu.
Mit kawaleryjski stał się częścią kultu Straconej Sprawy, który dostarczył im emocjonalnej energii do zdeterminowanej krucjaty na rzecz powrotu do Unii na własnych warunkach. Po I wojnie światowej biali pisarze, tacy jak Ellen Glasgow, William Faulkner i inne kluczowe postacie południowego renesansu, a także ich afrykańscy odpowiednicy.
Amerykańscy odpowiednicy w renesansie Harlemu - Cobb jako pierwszy pokazał silne powiązania między tymi dwoma ruchami - podważyli credo Nowego Południa, pytając, w jaki sposób wspaniałą wizję przeszłości Południa można pogodzić z ponurą rzeczywistością jego teraźniejszości. Samopoczucie Południa.
Przeszedł kolejną morską zmianę w następstwie ruchu na rzecz praw obywatelskich, kiedy koniec białej supremacji wstrząsnął starą definicją południowego stylu życia - ale jednocześnie Afroamerykanie zaczęli bardziej otwarcie badać swoje południowe korzenie i przyjmować ich regionalną, a także rasową tożsamość.
Tożsamość. Gdy minęło tysiąclecie, Południe stanęło w obliczu nowego kryzysu tożsamości spowodowanego globalną homogenizacją: jeśli kultura Południa jest wszędzie, to czy Nowe Południe stało się Nie-Południem?
Oto ważne dzieło jednego z najlepszych amerykańskich historyków Południa, magisterialna synteza, która łączy bogate stypendium z prowokującymi nowymi spostrzeżeniami na temat tego, co Południe oznacza dla południowców, a także dla Ameryki.
