Żydowscy Mesjasze w chrześcijańskim imperium: Historia Księgi Zerubbabela

Opinie czytelników

Książka „Jewish Messiahs in a Christian Empire” autorstwa Marthy Himmelfarb stanowi dogłębną analizę Sefer Zerubbabel i jej znaczenia dla żydowskich nadziei mesjańskich w średniowieczu. Bada unikalne aspekty tekstu, jego kontekst historyczny i wpływ na późniejszy żydowski mesjanizm. Podczas gdy wielu uważa, że książka traktuje o złożonym temacie fascynująco, jej specjalistyczny charakter może nie spodobać się wszystkim czytelnikom, szczególnie tym, którzy nie są zaznajomieni ze studiami biblijnymi lub żydowskimi.

Książka jest dobrze napisana, przejrzysta i zapewnia rozsądną argumentację. Oferuje szczegółową i fascynującą eksplorację unikalnego tematu, będąc pierwszą monografią poświęconą Sefer Zerubbabel. Wypełnia ona znaczącą lukę w literaturze naukowej dotyczącej żydowskiego mesjanizmu i jego relacji z chrześcijaństwem.

Książka może być zbyt specjalistyczna dla szerszej publiczności, wymagając od czytelników szczególnego zainteresowania Sefer Zerubbabel lub żydowską apokaliptyką. Jej złożoność może sprawić, że będzie ona trudna dla nowicjuszy w temacie, potencjalnie czyniąc ją mniej wciągającą dla ogółu czytelników.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Jewish Messiahs in a Christian Empire: A History of the Book of Zerubbabel

Zawartość książki:

Hebrajskie dzieło Sefer Zerubbabel (Księga Zerubbabela) z VII wieku n.e., skomponowane w okresie konfliktu między Persją a Cesarstwem Bizantyjskim o kontrolę nad Palestyną, jest pierwszą pełnoprawną narracją mesjańską w literaturze żydowskiej. Martha Himmelfarb oferuje kompleksową analizę tego bogatego, ale niedostatecznie zbadanego tekstu, oświetlając jego charakterystyczne cechy literackie i złożone środowisko, z którego powstał.

Sefer Zerubbabel przedstawia się jako anielskie objawienie końca czasów dla Zerubbabela, biblijnego przywódcy z VI wieku p.n.e., i opowiada o dwóch mesjaszach, którzy, jak pokazuje Himmelfarb, odgrywają ważną rolę w późniejszych narracjach żydowskich. Pierwszy mesjasz, potomek Józefa, ginie w bitwie z rąk Armilosa, syna Szatana, który uosabia Cesarstwo Bizantyjskie. Po nim następuje mesjasz pochodzący od Dawida, wzorowany na cierpiącym słudze Izajasza, który przywraca go do życia i triumfuje nad Armilosem. Matka Dawidowego mesjasza również pojawia się w dziele jako wojowniczka.

Himmelfarb umieszcza Sefer Zerubbabel w podwójnym kontekście wcześniejszej żydowskiej eschatologii i bizantyjskiego chrześcijaństwa. Rola matki mesjasza, na przykład, odzwierciedla bizantyjskie pojęcie Dziewicy Maryi jako obrończyni Konstantynopola. Z drugiej strony, Sefer Zerubbabel dzieli tradycje dotyczące mesjaszy z literaturą rabiniczną. Ale podczas gdy rabini mają ambiwalentny stosunek do tych tradycji, Sefer Zerubbabel przyjmuje je z entuzjazmem.