Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 5 głosach.
Public Life of Our Lord Jesus Christ, vol. 2
The Public Life of Our Lord Jesus Christ, autorstwa biskupa Goodiera, podejmuje temat życia Chrystusa od przyjścia Jana Chrzciciela do ostatniego dnia przed Niedzielą Palmową i początkiem Jego męki.
W tym dziele Goodier stara się nie tylko napisać kolejny żywot Chrystusa lub podążać za formą dzieła dewocyjnego lub analizy naukowej, ale przekroczyć oba, aby zastosować logikę i rozum w połączeniu z wiarą katolicką, aby zrozumieć, kim był Jezus i jaki był wpływ jego publicznego życia, jaki był dla tych, którzy tam byli, co myśleli jego uczniowie i wrogowie?
Tekst Goodiera jest opisowy, przejrzysty i oryginalny, nie jest przeładowany cytatami z innych autorów. Co więcej, jest całkowicie wierny tekstowi Ewangelii i harmonizuje cztery narracje w jedną relację obejmującą trzy lata publicznego życia Chrystusa przed Jego męką.
W tym tekście można znaleźć biskupa Goodiera wiernego narracji ewangelicznej, w przeciwieństwie do wielu pisarzy w jego czasach, którzy stosowali metodę krytyki historycznej do tego stopnia, że odrzucili same ewangelie jako świadków. Goodier zauważa we wstępie: "Dlatego w pracy tego rodzaju nie wydawało się konieczne wprowadzanie jakiejkolwiek dyskusji dotyczącej czterech ewangelistów, autentyczności ich pracy lub szczególnych cech każdego z nich. Zostały one zbadane i udowodnione przez pisarzy o wiele bardziej wykwalifikowanych i uczonych niż autor, a on jest zadowolony z zaakceptowania ich decyzji, odsyłając do nich czytelników, którzy chcieliby zbadać te źródła. Z drugiej strony, akceptując Ewangelie, akceptuje je w całości i całkowicie. Wydaje mu się daremną postawą umysłu, aby przyjąć źródło za autentyczne, a następnie, prawie wyłącznie na podstawie wewnętrznych dowodów, przystąpić do jego osłabienia. Weźmy na przykład cuda. Czterej ewangeliści nie tylko je odnotowują, ale odnotowują je jako istotną część swoich dowodów; tak istotną w każdym przypadku, że jeśli zostaną wyeliminowane, cała ich koncepcja Jezusa legnie w gruzach. Nie ma prawie żadnego cudu, który można by anulować, nie pociągając za sobą upadku wielu innych części Ewangelii; wyeliminuj je wszystkie, a praktycznie nic nie pozostanie.
O wiele bardziej uczciwe wobec faktów, nawet z punktu widzenia racjonalistycznego historyka, wydaje się autorowi przyjmowanie dowodów tak, jak je znajduje, robienie z nich tego, co najlepsze, pokładanie wiary w tych, których wyznaje, że uznaje za swoich jedynych bezpiecznych przewodników, budowanie swojego obrazu Jezusa tak, jak oni go zbudowali i z tego samego materiału. Jeśli akceptuje niektóre dowody, a odrzuca pozostałe, to przynajmniej musi przyznać, że wniosek, jaki wyciąga, niezależnie od tego, czy jest prawdziwy, czy nie, nie może być obrazem nakreślonym przez czterech ewangelistów. W niniejszej pracy cztery Ewangelie zostały wzięte po prostu tak, jak zostały nam przekazane; pytanie zostało po prostu zadane: Jaki jest Jezus czterech ewangelistów? " (Ze Wstępu)
Niniejszy przedruk z wydania z 1944 roku został wykonany wiernie z oryginałem w każdym szczególe, zachowując brytyjskie standardy pisowni występujące w oryginale. Jedyne wprowadzone zmiany to korekta błędów w oryginalnym tekście.
Dodatkowo, aby pomóc czytelnikowi, dodano dzieła sztuki z okresu renesansu i baroku, których nie ma w oryginale. Nie jest to kopia faksymilowa.
Więcej informacji na temat tego i innych tytułów można znaleźć na stronie Mediatrix Press pod adresem www.mediatrixpress.com.
