Życie Maryi widziane przez mistyków

Opinie czytelników

Książka otrzymała w przeważającej mierze pozytywne recenzje za wciągające i wnikliwe przedstawienie życia Maryi i Jezusa, przybliżając czytelników do ich wiary. Niektórzy czytelnicy wyrażają jednak sceptycyzm wobec niektórych twierdzeń zawartych w książce, ostrzegając, że mogą one podważyć ich przekonania.

Czytelnicy doceniają zdolność książki do pogłębienia ich zrozumienia Maryi i Jezusa, jej wciągającą narrację i przemieniający wpływ, jaki wywarła na ich życie duchowe. Wielu uważa ją za dobrze napisaną, wnikliwą i poleca ją ze względu na jej łagodny i spokojny ton.

Niektórzy recenzenci uważają, że trudno uwierzyć w konkretne twierdzenia zawarte w książce lub są one zbyt fantastyczne, sugerując, że czytelnicy powinni być ostrożni i dobrze zorientowani w Piśmie Świętym i teologii. Istnieją obawy, że niektóre historie mogą podważyć tradycyjne wierzenia.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Life of Mary As Seen By the Mystics

Zawartość książki:

The Life of Mary as Seen by the Mystics zawiera szczegółowe spojrzenie na życie Dziewicy Matki od Niepokalanego Poczęcia do Jej Wniebowzięcia. Zebrane przez bibliotekarza i franciszkanina Raphaela Browna w 1951 roku, dzieło to łączy wizje i objawienia czterech pobożnych kobiet oddzielonych przez wieki, ale zjednoczonych w ich katolickiej wierze i pobożności.

W biblijnych ewangeliach Mateusza, Marka, Łukasza i Jana niewiele mówi się o życiu Marii. W końcu ich ewangelie miały opowiadać historię Chrystusa - jego narodziny, nauczanie, ukrzyżowanie i wniebowstąpienie.

Życie Maryi w ujęciu mistyków zapewnia szerszy kontekst dla życia Jezusa Chrystusa, przybliżając czytelnikowi Jego ziemską matkę. Wyjaśnia próby, jakie przeszła, aby doprowadzić do zbawienia ludzkości.

Praca ta jest wyjątkowa nie tylko dlatego, że w całości skupia się na Dziewicy Maryi, ale także dlatego, że wszystkie jej źródła były kobietami. Cztery "mistyczki", których pisma stanowią podstawę tego dzieła, żyły w różnych czasach i w różnych narodach. Wszystkie jednak były gorliwymi katoliczkami, które poświęciły swoje życie wierze.

Święta Elżbieta ze Sch nau żyła w latach 1129-1164. Urodzona w Nadrenii, wstąpiła do opactwa Sch nau, gdzie została opatką. Jej wizje były znane w całej Europie, a uczeni i zakonnicy często zasięgali jej rady.

Św. Brygida Szwedzka, urodzona w 1303 r., była córką bogatego gubernatora prowincji. Nie wstąpiła do klasztoru, lecz wyszła za mąż i urodziła ośmioro dzieci. Po śmierci męża wstąpiła do zakonu franciszkanów i podyktowała ponad 1500 stron objawień dotyczących Męki Pańskiej i Narodzenia Pańskiego.

Matka Maria od Jezusa z Agredy urodziła się w Hiszpanii w 1602 roku. Wraz z matką i siostrami założyła klasztor Niepokalanego Poczęcia, gdzie 11 razy była wybierana na opatkę. Mówi się, że Maria od Jezusa odwiedziła Nowy Świat poprzez bilokację - przebywanie w dwóch miejscach w tym samym czasie. Pojawiła się i rozmawiała z rdzennymi Amerykanami w Teksasie, Nowym Meksyku i Arizonie, nigdy nie opuszczając Hiszpanii. Treść jej książki The Mystical City of God stanowi część podstawy The Life of Mary as Seen by the Mystics.

Siostra Anna Katarzyna Emmerich urodziła się wśród ubogich westfalskich chłopów w 1774 roku. Spędziła 10 lat w klasztorze, ale po jego zamknięciu w 1812 r. przeniosła się do prywatnego domu, gdzie spędziła resztę życia. Twierdziła (nie bez kontrowersji), że doświadczyła ran Chrystusa i była świadkiem jego codziennych nauk w ciągu trzech lat. Swoje wizje podyktowała Clemensowi Brentano, który później opublikował je na podstawie swoich notatek.

Wizje i objawienia tych czterech niezwykłych kobiet zostały zebrane i skondensowane przez pana Browna w spójną narrację. Zaczynając od historii jej rodziców, św. Anny i św. Joachima, podąża za Maryją od Jej Niepokalanego Poczęcia przez Jej życie aż do Wniebowzięcia. Opisuje jej liczne rozmowy z Bogiem i jego aniołami przez całe życie, objawienie, że będzie matką Mesjasza, oraz próby, które musiała przejść, aby udowodnić, że jest godna służyć jedynemu synowi Boga.

Brown nie zamierzał traktować tego dzieła jako piątej ewangelii, ale jako tekst pomocniczy, "powieść religijną" dającą wgląd w pokorę, miłosierdzie i oddanie Najświętszej Dziewicy Bogu. Około dwóch trzecich historii zaczerpnięto z pism siostry Anny Katarzyny Emmerich i Matki Bożej od Jezusa. Wizje św. Brygidy uzupełniają główne wydarzenia z życia Maryi, a pisma św. Elżbiety zapewniają wgląd w młodość Maryi w świątyni i zwiastowanie anioła Gabriela.