Znikanie w rzeczach: Wiedza w chińskiej tradycji

Opinie czytelników

Książka zapewnia rygorystyczne badanie klasycznej chińskiej epistemologii i przedstawia silny kontrast między wschodnimi i zachodnimi tradycjami filozoficznymi. Chociaż jest wnikliwa i wyjaśnia nieporozumienia dotyczące chińskiej filozofii, brakuje jej zaangażowania w zachodnie perspektywy i oferuje niewielki dialog między dwiema tradycjami.

Książka jest dokładną i wnikliwą eksploracją chińskiej epistemologii, zapewniającą jasność co do często źle rozumianych pojęć z zachodniej perspektywy. Tekst jest skrupulatny i dobrze skonstruowany, co czyni go cennym źródłem zrozumienia głębi chińskiej filozofii i kultury.

Książka jest gęsta i wymagająca, nieodpowiednia dla nowicjuszy w chińskiej filozofii. Wykazuje uprzedzenia wobec filozofii zachodniej, często odrzucając jej fundamentalne koncepcje i brakuje w niej dialogu między myślą Wschodu i Zachodu. Dodatkowo, traktuje buddyzm w sposób minimalny i lekceważący.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Vanishing Into Things: Knowledge in Chinese Tradition

Zawartość książki:

Vanishing into Things bada koncepcję wiedzy w myśli chińskiej na przestrzeni dwóch tysiącleci, od Konfucjusza do Wang Yangminga (ok. 1500 r. n.e.), i porównuje różne imperatywy filozoficzne, które napędzały myśl chińską i zachodnią. Podważając hiperspecjalistyczną epistemologię współczesnej filozofii na Zachodzie, Barry Allen zachęca swoich czytelników do etycznego docenienia tego, dlaczego warto dążyć do wiedzy.

Zachodni filozofowie od dawna utrzymują, że prawdziwa wiedza jest najlepszą wiedzą. Z kolei chińscy myśliciele kładli nacisk nie na istotę wiedzy, ale na jej cel. Idee prawdy nie odgrywają żadnej roli w ich rozumieniu tego, czym jest najlepsza wiedza: wiedza nie jest wydedukowana z zasad lub redukowalna do teorii. W chińskiej tradycji wiedza jest raczej wyrażana poprzez wu wei, dosłownie "nie robienie" - odpowiedź na okoliczności, która jest jednocześnie bezwysiłkowa i skuteczna. Ten rodzaj wiedzy postrzega ewolucję okoliczności od wczesnego punktu, w którym jej przebieg można jeszcze zmienić, pod warunkiem, że ma się mądrość, by wykorzystać tę okazję.

Allen prowadzi czytelników przez głównych myślicieli konfucjańskich i taoistycznych, w tym Kongzi, Mengzi, Xunzi, Laozi i Zhuangzi, badając ich wpływ na średniowieczny neokonfucjanizm i buddyzm Chan (Zen), a także temat wiedzy w chińskiej literaturze wojennej. Wyjaśniona tutaj wyrafinowana i spójna koncepcja wiedzy będzie miała znaczenie zarówno dla współczesnych zachodnich, jak i wschodnich filozofów.