Znaki szczególne: Chrześcijańskie postrzeganie Żydów w średniowieczu

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Marks of Distinction: Christian Perceptions of Jews in the High Middle Ages

Zawartość książki:

Dla średniowiecznego chrześcijaństwa łacińskiego autorytatywne teksty, takie jak Biblia i pisma Ojców Kościoła, stanowiły szkielet, który nadawał formę chrześcijańskiemu postrzeganiu Żydów i judaizmu. Świadectwa naocznych świadków, pogłoski, raporty konwertytów z judaizmu oraz świadectwa snów, wizji i cudownych wydarzeń pomogły wypełnić ciało konkretnymi szczegółami.

W tej najnowszej pracy znany autor i uczony Irven Resnick bada dodatkowe wsparcie zaczerpnięte ze średniowiecznej nauki. Resnick przedstawia wciągające studium długo utrzymywanych średniowiecznych teorii naukowych, które predysponowały Żydów do pewnych rodzajów obraźliwych zachowań, a nawet do przekazywania pewnych chorób i schorzeń. Argumentując za żydowską "naturą" podyktowaną określonymi cechami fizycznymi, średniowieczne autorytety naukowe przyczyniły się do rosnących obaw przed żydowskim zagrożeniem.

Wykorzystując kilka ilustracji z iluminowanych manuskryptów i innych mediów, Resnick angażuje czytelników w dyskusję na temat późniejszego średniowiecznego pojęcia żydowskiej odmienności. Zewnętrznie, różnice te zostały potwierdzone przez znaki, które fizycznie odróżniały Żydów - a zwłaszcza żydowskich mężczyzn - od ich chrześcijańskich sąsiadów, na przykład znak obrzezania.

Uważano, że ich wewnętrzna melancholijna cera, dodatkowo osłabiona przez ograniczenia dietetyczne Żydów, dyktuje ich temperament i obyczaje seksualne oraz skłania ich do trądu, krwawiących hemoroidów i innych dolegliwości. Różnice te były postrzegane przez niektórych jako nieusuwalne, nawet po nawróceniu religijnym; lub, w najlepszym przypadku, wymazywalne z największą trudnością przez kilka pokoleń.

Niniejsza praca wyjaśnia, że jedyna doktryna współczesnego antysemityzmu, o której zwykle sądzi się, że tak wyraźnie odróżnia go od średniowiecznego antyjudaizmu - niemożność ucieczki od tożsamości Żyda nawet poprzez konwersję religijną - zaczęła pojawiać się pod koniec średniowiecza.