Ocena:
Książka oferuje kompleksowe historyczno-teologiczne badanie katolickiego rozumienia zbawienia poza Kościołem. Przedstawia szereg perspektyw i rozważa rozwój teologiczny od wczesnego Kościoła do Soboru Watykańskiego II. Autor, o. Francis Sullivan, jest znany ze swojej wiedzy i wkładu w eklezjologię. Niektórzy czytelnicy chwalą jego dokładność i przejrzystość, podczas gdy inni krytykują go za dostrzegalne uprzedzenia i luki w odniesieniu do różnorodności poglądów wśród wczesnych Ojców Kościoła.
Zalety:⬤ Dokładny i dobrze zbadany historyczny przegląd katolickich nauk o zbawieniu.
⬤ Przejrzyście napisana i zorganizowana, dzięki czemu jest przystępna dla czytelników.
⬤ Zawiera różnorodne perspektywy różnych teologów.
⬤ Zapewnia ważny wgląd w Sobór Watykański II i jego nauki.
⬤ Przydatna jako źródło do studiowania rozwoju doktryny katolickiej.
⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że perspektywa autora jest zbyt liberalna lub otwarta na zbawienie poza Kościołem.
⬤ Książka jest krytykowana za przyjmowanie uniwersalistycznych poglądów i niewystarczające reprezentowanie tradycyjnej doktryny katolickiej.
⬤ Brak eksploracji różnorodności poglądów wczesnych Ojców Kościoła na temat zbawienia.
⬤ Część tekstu może być sucha i trudna do przyswojenia.
⬤ Niektórzy uważają, że nie odnosi się odpowiednio do teologicznych implikacji nieomylności w odniesieniu do nauk Kościoła.
(na podstawie 13 opinii czytelników)
Salvation Outside the Church?: Tracing the History of the Catholic Response
Kiedy w 1949 r. o.
Leonard Feeney SJ oskarżył arcybiskupa Bostonu Richarda J. Cushinga o herezję za twierdzenie, że Żydzi i protestanci mogą być zbawieni, poparł swoje oskarżenie, przedstawiając fragmenty pism ojców kościoła, takich jak św. Augustyn, wybitnych teologów, takich jak św.
Tomasz z Akwinu, oraz dekretów papieży i soborów, aby udowodnić, że dogmatem wiary jest to, że poza Kościołem katolickim nie ma zbawienia. Wydawało się, że ciężar dowodów jest po jego stronie i nie było łatwo dostrzec, w jaki sposób współczesna idea, że niekatolicy mogą zostać zbawieni, może zostać pogodzona z tradycyjną doktryną Kościoła, która wykluczała ich ze zbawienia.
Wiele osób w Kościele katolickim uważa, że choć Feeney z pewnością musiał się mylić, to na postawione przez niego pytania nigdy nie udzielono zadowalających odpowiedzi. Czy rzeczywiście dogmatem wiary katolickiej jest to, że poza Kościołem nie ma zbawienia? Czy optymizm Soboru Watykańskiego II dotyczący powszechnej możliwości zbawienia może być broniony jako przykład jednolitego rozwoju doktryny? A może uczciwiej byłoby powiedzieć, że Kościół katolicki uznał, iż jego wcześniejsze nauczanie było błędne? Autor jest przekonany, że jedynym sposobem na udzielenie odpowiedzi na takie pytania jest dogłębne przestudiowanie historii chrześcijańskiej myśli o zbawieniu tych, którzy znajdują się poza Kościołem.
Ks. Sullivan sprawia, że to historyczne studium jest żywym doświadczeniem czytelniczym, jednocześnie wyciągając wnioski, które będą miały wpływ na myślenie ekumeniczne w nadchodzących latach.
